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更新时间:2002-1-1 0:00:00字数:788我们刚开始计划写这本书，就明白我们将需要很多帮助，因为男人知道的事情虽然千差万别，他们却很少精确地了解什么。这正是写这本书的初衷：我们想精确地了解一切。因此我们同专家们交谈，同飞行员厨师意大利人足球运动员匠人挖土机司机和医生，同无数拥有特殊知识的专业人员交谈。这些专家有些是知名人物，甚至因他们的知识而大名鼎鼎，但大多数都是掌握了很多知识的无名之辈。最难做的是筛选。今天的男人应该知道什么呢？原则上当然是：一切。但可以约略了解已知世界知识的时代已经过去数百年了。相比起世界知识，人类几乎一无所知，也有一些基本的东西失落在了时间的长河里。在有关大众教育方面，区分男女将是极其沙文主义的。如何用剃刀刮胡子，在购买一套西服或一辆阿斯顿?马丁车时应该注意什么，如何参加外籍军团，如何防止脱发，如何成为罗马教皇系领带或在没有开瓶器的情况下开啤酒。是否知道这些对大多数妇女来说并不重要，这些事情多是男人们才会感兴趣。当本书渐渐成形时，不断有朋友送来许多提示：你们必须收进这个，绝不可以遗漏那个。这些提示有很多特别有用，吸引我们进行重新调查。有时出现有关高度文明歌剧剧场芭蕾或绘画的问题，我们并不赞成：首先，这不是典型的男人话题，而是男女都感兴趣的话题；其次，薄薄几页纸不可能展示这些世界。对绘画感兴趣的，至少必须再买一本书。反过来，如何降落一辆波音747飞机则可以在几页纸上解释。向我们透露如何做飞行员，祝所有读者在陷进这种必须降落一架飞机的棘手处境时比较走运。本书里当然不包含男人必须知道的一切，但书里现有的内容兼顾了各种男人：猎人和收藏家，高尚人士，麻烦青少年，帮忙者和善于倾听的人，英勇无畏的人，安静和谦虚的人，吵吵嚷嚷的人，生性羞怯的人，清教徒和飞黄腾达者，犹豫不决者，特别懒惰的家伙，思想家，冒险家，甚至绅士们。爱德华?奥古斯丁，菲利普?封?凯森贝格和克里斯蒂安?扎什克男人在家里更新时间:2002-1-1 0:00:00字数:17210家庭酒吧如果您组建一个小巧精致的家庭酒吧，您就可以在家里随时调制出几种令人满意的酒来。可是，请您切记：别在家里调制鸡尾酒。首先因为那样一来您就很少有时间陪伴客人；其次是您必须拥有大量存货；第三，如果您想像样地调制鸡尾酒，恐怕不到二巡您的冰块就用光了。因此，您要是哪天对鸡尾酒来了兴趣，那您就去鸡尾酒酒吧好了，这对所有的人都是最佳选择。但是，如果您有一个合理配置的家庭酒吧，您就能够提供足够多的饮料，保证您和您的客人至少这个晚上不会缺少鸡尾酒。扔掉老酒较老一代的小酒橱里大多摆放着阿斯巴赫乌尔特（asbach uralt），玛雅龙（mariacron），一瓶瓶子有点黏乎乎的黑加仑利口酒（cassis），一种同样有点黏滋滋的百利甜（bailey），还有旅游带回的grappa（意式或法式葡萄渣白兰地），一瓶樱桃白兰地（kirsch）和梨子白兰地（williams birne）。可它们大多派不上用场，如果您拥有这种“弹药库”，请您只留下自己真正喜欢喝的，将其余的统统清理掉。重新精选一批好酒并没有多贵。基本配备您需要准备几种基本的烈性酒：伏特加杜松子酒威士忌（波本威士忌和苏格兰威士忌）朗姆酒和白兰地。一定要记住这条原则：别选最便宜的。比如，伏特加要选苏联红牌（stolychnaja）的，杜松子酒要选添加利牌（tangueray）的，波本酒要选威凤（wild turkey）或梅克斯马克（maker’s mark）牌的，苏格兰威士忌选12年陈酿的，朗姆酒选哈瓦纳俱乐部（havana club），白兰地至少要选卡洛斯一世(carlos i.)，选红衣主教（cardenal mendoza）就更好了。其他品牌的当然也可以使用，只要它们具备同等或更好的质量。而一瓶金巴利（campari）和苦艾酒（vermouth）很般配，一瓶马天尼白（martini bianco），一瓶马天尼红（martini rosso）或干苦艾酒。有了这些您就能调配出很多酒类饮料了。冰箱里的配备您应该补充您的冰箱。您需要冰块，而且不止需要买冰箱时赠送的小杯子那样的一小杯。任何情况下您冰箱里都应该放有一瓶香槟，还要有红葡萄酒和干雪利（dry sherry）酒，虽然雪利酒大多数时可以常温保存，但最好放进冰箱里。此外还要准备橙汁苦柠檬奎宁水（tonic water）姜汁啤酒（ginger ale）矿泉水或苏打水及柠檬和橙子各两个。这样您的装备就齐全了，例如，您可以用冰过的杯子向客人提供马天尼（martini auf eis）当开胃酒，当然还有金汤尼水（gin tonic）柠檬伏特加（wodka lemon）橙汁金巴利（campari orange）和自由古巴（cuba libre，朗姆酒加可乐调制）这几种长饮，也有大杯波旁威士忌（bourbon highball）或莫斯科佬（moscow mule）（两者都使用姜汁啤酒，后者加了伏特加），一种威士忌苏打（whisky soda），一种事先冰过杯子的苏格兰威士忌（scotch auf eis），一种餐后喝咖啡时喝的白兰地，等等。杯子现在剩下的重要事情是：您需要杯子，而且是长饮杯子，威士忌平底无脚酒杯（如果您提供malt威士忌，也许使用突沿杯），高脚香槟杯，干邑大腹杯和葡萄酒杯（参见《社交中的男人》一章中“开葡萄酒瓶”一节）。这些杯子真的很重要，您总不至于用水杯喝这些饮料吧。另外您可以添置一只冰桶和一把冰夹，而一辆餐饮车就让这一切完美无缺了。这符合您的家庭酒吧的条件，您可以将它推到现场。下层放酒瓶，上层供您调酒，同时您又能与客人们待在一起。不过，也有男人不喜欢在住房里放一辆餐饮车，这种情况下建议您花钱买一张餐橱或吧柜。家庭酒吧成本有限，有了它您就永远不会陷入不能提供合适饮料或找不到合您口味的饮料的尴尬。男人必须会调的一种鸡尾酒鸡尾酒鸡尾酒酒吧和有关鸡尾酒的图书有数百万册，但男人真正必须了解和会调的鸡尾酒只有一种马天尼鸡尾酒，其中又以干马天尼（dry martini）最为有名（请不要将它同意大利马天尼和罗西公司的苦艾酒搞混了，它们同样叫做马天尼）。考虑到凤梨园（pina colada，用菠萝汁椰子汁和朗姆酒调制的饮料）和草莓戴奎利斯（daiquiris，朗姆酒加柠檬汁等调出的鸡尾酒），如果您在一家酒吧里不知道该叫或想叫哪种鸡尾酒的话，选一杯马天尼鸡尾酒总是不会错的（这是上一节所介绍规则的唯一例外，可以在家里调制它）。这种马天尼鸡尾酒具备了一切，它简单高雅度数高，它的爱好者对如何调制研究很深。它仅由三种配料调配而成，每一种都不存在剂量问题，这一点可能特别令人吃惊。这三种配料是：杜松子酒干苦艾酒和一种有核绿橄榄。美国的传统方式是将杜松子酒和苦艾酒按5 ：1的比例来调配，世界各地的比例介于2 ：1和15 ：1之间，另外还有一些特殊形式。光影往杜松子酒里掺进的苦艾酒越少，马天尼就越干。因此，一些清教徒们说，一杯上好的马天尼鸡尾酒可以用放在苦艾酒旁的一瓶杜松子酒来调制。另一些清教徒说，如果透过一瓶苦艾酒照射的阳光在杜松子酒里留下光影，这就是好马天尼。另一些人又主张，在倒杜松子酒时将瓶口侧向法国方向，心里想着苦艾酒就够了。因为通常使用的干苦艾酒诺丽普拉（noilly prat）产自法国，但这么说的都是清教徒。方法一值得推荐的有两种方法。两种方法都需要一只调酒杯一个隔冰器一只马天尼杯子一把搅拌长匙和许多冰块。第一种方法，将5厘升的杜松子酒和0.5厘升的苦艾酒倒在调酒杯里的冰上。注意：请使用不滴水的硬冰块。最好的冰块来自冰箱的冰格里，它们大多比制冰机制造的冰更合适。请您预先用冰块冷却马天尼酒杯，杯子必须真正是冰的才行。鸡尾酒端上去时必须没有冰，因此，斟酒前必须一点不剩地从马天尼杯子里去掉冰块。现在请将杜松子酒和苦艾酒透过隔冰器倒进马天尼酒杯（专用术语：滤净），加进橄榄，这样就大功告成了。有些酒吧侍者发明出了某种技能，他们不用隔冰器过滤酒，而是用搅拌长匙挡住冰块。方法二第二种方法更具有清教徒特点。请用冰块冰镇马天尼杯子，直到杯子变得冰凉；然后将冰块全部倒掉，往杯子里倒点苦艾酒；接下来是一场小小的仪式：倾斜杯子，转动杯脚，直到苦艾酒将整个内侧荡一遍，像一层膜覆盖在杯子里；随后倒掉酒，因此苦艾酒只是润湿了杯子。请将不滴水的硬冰块和5厘升的杜松子酒放进调酒杯，小心搅拌。随后将杜松子酒过滤进被润湿的马天尼酒杯，放进橄榄。签名虽然这种鸡尾酒的调制听起来很简单，可当您叫这种鸡尾酒时，每个优秀的酒吧侍者都会视之为挑战。您要这种酒是在发出信号，表明您是当真的，您甚至有可能对酒很精通。有些酒吧侍者视马天尼鸡尾酒为他们的签名，类似于厨师对调味汁的态度。如果酒吧侍者将一颗包有东西的（也就是不带核的）橄榄放进杯子，他虽然是个可爱的家伙，但不是一名优秀的酒吧侍者。如果您的马天尼鸡尾酒杯里还浮有冰块，他也不是一名优秀的酒吧侍者。简单地说，这种饮料只由烈性酒组成，将它变成美味的混合饮料，这是一种艺术。您也许需要多试几次，直到它变得真正好喝，也许那将是一项永恒的任务，但没有比这更适合男人的鸡尾酒了。大概也没有比这更好的了，当然这只是个人口味的问题。搅拌，不是摇晃如果您在喝马天尼鸡尾酒时想到了詹姆斯?邦德，那您就错了，但并非错得离谱。邦德喝一种被他叫作“干马天尼”的饮料，但它同马天尼鸡尾酒没有多少共同处。邦德在弗莱明的小说《皇家赌场》里发明了这种饮料，它的配制让人感觉有点奇怪（“一杯干马天尼，”他说道，“一杯，用高脚香槟杯装。”“噢，先生。”“等一下。三份歌顿杜松子酒（gordon’s），一份伏特加（vodka），半份基纳利口酒（kina lilltet），彻底摇匀，直到冰凉，然后再搁一大片柠檬皮。明白了吗？”）作家金斯利?阿米斯估计，他的同事弗莱明在调配让他的主角喝的饮料时可能将细节搞错了一点。可是，这种有些怪异的配方或许正是弗莱明的目的，因为书中的邦德不同于以前电影中的邦德不是个有教养的绅士，而首先是个杀手。当然，人们喝的马天尼从来不像邦德喝的那样不是摇晃的，而是搅拌的。在家里酿造爽口的啤酒啤酒在男人的生活中扮演着十分重要的角色。有些女人抱怨，她们对一个男人的意义永远比不上啤酒对他的意义。当然，不是所有的男人都这样迷恋啤酒，有些男人甚至厌恶啤酒。但几乎每个男人都会认识很多这样的男人，啤酒在他们的生活中扮演着重要角色。您应该在冰箱里放上一两瓶，要么去商店里买啤酒，要么自己动手酿造。只需要一些配料，几样配件和些许耐心，您就能在家里成功酿制爽口的啤酒。10升啤酒的配料2公斤麦芽（50小麦，50大麦），50克啤酒花（丸状啤酒花），20毫升啤酒酵母。这些配料啤酒厂（最好是去一家小厂试试）或网络商人那里有卖。配件1只锅（15至20升），1只桶（15至20升），1把烹饪木勺，1条枕罩或1块麻布，1只温度计（密封温度计，0至100度），1根塑料管（2米长，直径10毫米），1个啤酒锤，1个标准缸（同啤酒锤配套），1只研磨机（咖啡或粮食研磨机），1箱带瓶塞的啤酒瓶，1种清洁剂（比如aetznatron），0.5的过氧化氢溶液。啤酒锤在啤酒厂或互联网上都有。奇怪的是有几家意大利高速公路休息站提供啤酒锤，多作为一套小型而简易的酿酒工具的配件。姑且试一试开车前往意大利，购买一只啤酒锤（尤其对于住在易北河以北的人们）。知道有一些意大利的高速公路休息站出售如此有用的东西，是很开心的事。准备工作酿酒前先洗净所有容器。用aetznatron（某种清洁剂）配制1的溶液，用来洗涤瓶子和桶；随后彻底冲干净，再用0.5的过氧化氢消毒；然后将枕套（或麻布）煮沸消毒。酿造在研磨机里研碎麦芽，不要太精，不要磨成精面粉，壳子（谷子的皮）应该还留在上面。将6升水加热到45度，边搅拌边加进粗磨的谷粒。随时检查温度，介于42度52度之间。边搅拌边加热到52度，在刚好52度时保持5分钟（这很重要！不要高也不要低）；加热到62度，在刚好62度时保持30分钟；加热到72度，在刚好72度时保持20分钟，同时将枕套绷在桶上；将锅加热到正好78度，将锅中物透过枕套倒进桶里（之后的糊状物一定要留在枕套里。这就是所谓的渣滓）。往锅里倒进4.5升水，加热到78度，将加热过的水通过枕套里的渣滓倒进桶里；在桶上绞干枕套，将液体（早期麦芽汁）从桶里倒回锅里烹煮，10分钟后加入25克啤酒花，再继续煮60分钟。中间步骤：现在提取一份样本，倒进标准缸。将啤酒锤慢慢插进缸里。现在可以从锤上读取含糖度（原麦汁度）。如果它在12度左右，可以加入剩下的啤酒花；如果它低于12度，则再煮10分钟，然后重新测量；如果测量结果高于12度，表明没有问题，可以添加啤酒花。让锅散热，用勺搅拌，放置10分钟后通过橡胶管将液体从锅里倒进桶里。必须让橡胶软管抽吸，但要小心：液体是热的！另一种选择，也可以透过枕套加入液体，但必须事先将枕套煮沸消毒。无论如何，重要的是让液体得到过滤。将桶放进一只盛满冰块的浴缸里，等温度达到20度后添加酵母。在20度时泡36小时，然后提取样本，倒进标准缸，放入啤酒锤。如果啤酒锤显示的是3至4度：通过管子将液体装瓶。如果啤酒锤显示4度以上：将液体放在那里，直至啤酒锤测量值变成3至4度，然后再装瓶。不要太早装瓶，将密封的瓶子在20度的环境下存放三至四天，再将瓶子放进冰箱里两周，啤酒就酿成了。味道好香，令人吃惊。干杯！烧烤智利方法要让烧烤的炭火尽快达到可以先后将烤架和肉放上去的程度，有许多耗时费力和不健康的方法。扇子电吹风酒精烧烤点火装置，全都没用。一段时间以来，烧烤专业商店里就出售各种点火炉，它们能做出惊人的事情，让炭火几分钟内就达到可以烧烤的程度。智利方法采用的是相同的原则，但它只需要一些废纸和一只啤酒瓶或葡萄酒瓶。塔楼和金字塔请您将瓶子放在您的烤架底部的中间位置。请取一令报纸，竖着卷成卷，将纸卷捻上一两次，抓住纸卷两端，分别向反方向转动；然后将纸卷套在瓶子上，将木炭或蜂窝煤堆在瓶子周围，直到形成一座“金字塔”。现在请您小心取出瓶子不要碰倒“金字塔”，然后给就此形成的壁炉生火，将一根大火柴一片纸或一个纸卷扔进敞开的井状空间里就够了。数分钟后炭就会很热，火势很快会弥漫开来。像艾卡特?维茨格曼一样煎肉排艾卡特?维茨格曼是全球最优秀的厨师之一。他是如此优秀，当别人向他提出如何做一块肉排这样普通的问题时，他一点儿也不气恼，而是说：“呃，一块肉排，很好。然后我们再烤点土豆怎么样？”他非常喜欢普通菜肴，真叫人吃惊。维茨格曼是被《米其林指南》评为三星的首位德国厨师，高勒?米罗将他选为年度厨师包括法国人在内，另外全世界只有三名厨师拥有这个头衔。“一个男人也许还应该知道如何炒菠菜，”他说道，“荷包蛋怎么样？而真正必须会做的，是一份漂亮的生菜。”这种大师级的厨师很可能不知道如何回答有关普通菜肴的问题，他会觉得它们有辱一名顶级厨师的尊严。可艾卡特?维茨格曼兴致勃勃地说：“我们这就开始吧。”平底锅煎肉排您要极早从冰箱里取出切好的里脊肉排，因为必须让它在煎之前达到室温。如果它是湿的，请拿厨房用纸将水擦干净。应该挑选您用得最顺手的平底锅，一只结实的平底铁锅无论如何是没错的。烧热平底锅千万不要盖上用猛火短暂地（各一分钟）煎烤肉排的两面，让毛孔合上，形成一层柔嫩的硬壳。一只很好用的铁锅不用植物油或加少量中性植物油就可以做到。随后放入盐和胡椒粉。同时要注意，别在翻转时碰伤了肉，因此，切勿使用叉子。如何煎完一块肉排，方法多种多样。“肉排清教徒”们不能忍受肉味之外的任何味道，他们用一种味道中性的油煎肉排而且是尽量少用油，同时明显地降低火势，将肉排翻转几次，直至达到希望的温度。要通过调节火势，保证预煎时的硬壳不要增加很多，而内部慢慢地变色，即使是一块“完全煮熟”的肉排也还是多汁的。第二种煎肉排的方法是“黄油式”。技术是一样的，但要在平底锅里放一大块黄油。不停地用这块流散的变成褐色的黄油浇肉排，不时翻转，直至达到希望的熟度。煎熟后的肉排味道无与伦比。平底锅煎肉排的第三种方法是先在灶上微煎，再在烤炉里烘烤。它主要适用于大肉排（t型骨和上等腰肉），也用于夏布多里昂牛排（chateaubriand）或带骨双层大牛排(entrec?觝te double)。要测出合适的熟透程度，要么需要丰富的烤肉排经验，要么借助表慢慢摸索。在时间结束前一分钟就用大拇指按一下，检查阻力，看看溢出的肉汁是否还是血红的，或者已经慢慢变清了。在用大拇指摁压检查时，一块还很生的肉排会给人一种胶冻状软软的感觉。如果快到中等熟度了，肉排中间部位给人的感觉虽然还有弹性，但不再是软软的，越往两边明显地越结实。一块几乎煎透而仍然多汁的肉排被按后只会很轻微地陷下去。烤架烤肉排在明火上烧烤肯定是最古老的让肉变熟的方法。就最上等的牛肉来说，这肯定也是最好的方法至少对于纯肉类爱好者来说，因为没有其他方法能使肉味能像火光辐射的直接影响保持得这么完整。肉同烤架接触形成的铁锈，让肉具有典型的烤香，人们马上就会将它同夏日的烧烤晚会联系在一起。配方：牛排和香草黄油供四人食用：四块中间部位的牛里脊（各200~250克），3 汤匙植物油，2 汤匙黄油，120克加盐的软黄油，2 汤匙绿色的香草芥末，2 汤匙伍斯特汁（worchestersauce），盐，胡椒，半只柠檬的汁，半把摘好切好的龙蒿，半把切碎的韭菜，半把切好的香菜，4根摘好切好的峨参。烹制：将软黄油搅打出泡沫，加入香草芥末伍斯特汁盐胡椒和柠檬汁，最后拌进香草，让香味更加浓郁。在一只铜锅里将黄油和油搅出淡褐色的泡沫，将牛里脊放进锅，不加佐料，猛火煎三分钟。同时要注意，别让黄油烧焦。然后翻过来再煎三分钟，在整个煎炸的过程中需要不停地浇煎炸的汁。窍门：随后将肉盛进盘子里，添加盐和胡椒，盖上铝箔，在预热到50度的炉子里继续泡三至四分钟，翻转几次。倒掉铜锅里煎出的油，用1~2 汤匙水擦去煎后的沉淀物。让香草黄油在里面慢慢消融，添加里脊，浇上黄油，同时不停地翻转。香草黄油：100克新鲜黄油，在室温下搅拌成白色泡沫状。加入盐新磨的白胡椒粉一小撮法属圭亚那首府卡宴所产的胡椒（cayennepfeffer）和1汤匙的柠檬汁调味。加入2~3 汤匙精确称量的植物（香芹峨参和龙蒿），随即端上桌。油煎土豆大多数烹饪书里是不包含油煎土豆的，然而，细心烹饪的油煎土豆属于这种美味它们花钱不多，配上新鲜生菜，仔细搅拌，甚至能代替肉菜。有不同的烹饪方法：第一种方法：将前天煮好的土豆削皮，将大的切成两半，再切成薄薄的小圆片。在需要的时候，用一只不太薄的带柄平底锅熬好黄油，煎炸土豆。不要添加太多盐和太多的乳脂，不要让土豆漂浮在黄油里，也必须避免常见的错误：将土豆同黄油一起倒进一只碗里；应该用漏勺将它们捞出来。土豆必须真正地煎好了，这就是说，它们必须呈金黄色，而不是萎黄色，也不可以又硬又干。第二种方法：将煮好的土豆切成大约三毫米厚的片，加盐，将滤清的黄油（或乳脂）加热，煎炸，可以翻转一次。一旦土豆片有了颜色，就将它们放到一旁，一片片地摆好。第三种方法：如果没有昨天煮好的土豆，优秀的厨师会有两种办法：他要么用生土豆做油煎土豆，要么煮土豆，把煮土豆的水滗掉，用带柄厚平底锅煎炸。这种情形下维茨格曼推荐使用新鲜黄油，让它们几乎变成黄色。配方：煎土豆供4人食用：600克煮熟的土豆（同样大小的老土豆），自制滤清的黄油或使用乳脂盐荷兰芹1片月桂叶。将土豆洗净，放进一只大小合适的锅里，用冷水浸渍，加入盐一点荷兰芹和一片月桂叶，沸水烹煮，轻微沸腾着约煮25分钟。土豆应该有小小的开裂，用一把细叉子或刀尖轻戳一下试试熟不熟。煮熟后倒出，冷却。维茨格曼的提示：建议前天煮好土豆，可以用猪油代替乳脂。您乐意的话，可以加几片洋葱或一些新鲜的茉乔栾那枝百里香或迷迭香。生菜许多国家很幸运，几乎全年都能自己种植生菜。而另一些国家则必须在一定的季节进口生菜。生菜的主要出口国是荷兰。小生菜很嫩，必须小心对待，它们不能在水里浸泡太久。有些不知情的人切掉叶脉，真可惜，那其实是最好的部分。细心的厨师只有碰到生菜较老时才会这么做。拌色拉：有些人要求生菜完全是干的，维茨格曼认为这是对的。他们给它撒点盐，从磨臼里倒出一点点胡椒粉，撒在色拉上，轻轻地拌好，然后才滴点橄榄油。橄榄油必须吸附在色拉上，然后再拌一次，最后加进适量最精致的酒醋或龙蒿醋。一般来说油和醋的比例应该是3：1。我们知道每种酸，包括醋，都含有少量的毒。因此，我们非常理解那些想用柠檬汁取代醋的人。无论如何必须像少用洋葱一样少用醋。配方：生菜加色拉调味汁：1棵生菜，洗净滤干；100克色拉黄瓜，洗净，不削皮，切成小方块；4~6只小红萝卜，切成小方块；1捧切碎的蔬菜（香菜韭菜峨参或莳萝）；独行菜。色拉调味汁：2~3 汤匙水果醋，6 汤匙中性植物油，磨臼里的黑胡椒，一撮糖盐。将生菜切成即可入口的大小。做色拉调味汁的具体方法：在水果醋里添加盐胡椒和糖，放置一会儿，将油搅拌进去；将生菜装进一只盘子，滴上色拉调味汁，用黄瓜和小红萝卜装饰，撒上新鲜蔬菜和独行菜。荷包蛋荷包蛋为它的原名“牛眼”争了光，要煎荷包蛋您要么需要一只直径很小的带柄小平底锅，要么需要荷包蛋器皿，可以将它们分放在一只较大的平底锅里。从口味的角度看，煎荷包蛋的理想油脂是黄油，但必须小心，别让油变成深褐色。鸡蛋也不能熟得太快，而是让它渐渐成为早餐蛋。请您用小火慢慢融化一块栗子大小的黄油，打进鸡蛋，要让蛋黄漂亮地位于器皿或平底锅的中间。关于煎熟时间，简便的规则是蛋白凝固了，而蛋黄一定要又软又透明。如果您喜欢在端上桌时有一层奶白色的膜覆盖着蛋黄（这样不弄破蛋黄也可以加油和胡椒粉），您只要在煎蛋时盖上锅盖就行。另一种避免可恨盐渍的方法是煎前将蛋白和蛋黄分开。请您先让蛋白滑进器皿及平底锅，按您的喜好加盐，然后再放进蛋黄。蛋黄从下面吸进盐，端上桌前无须另加调料。美国人将所有这些方法统称为“sunny side up”（荷包蛋只煎一面），因为太阳一样黄的蛋黄朝上。在那里“sunny side down”（蛋黄朝下）的荷包蛋也很受欢迎。在这种情况下，当蛋白已经有一点凝固时，用一把煎蛋铲将蛋翻过来，将另一面继续煎会儿。此时，蛋黄也不会完全凝固，中间应该还是软的。维茨格曼说，不管它的阳面在哪里，可以在上面抹一层阿尔巴松露，让它形成清晨的美味和芳香。这是一个众所周知的事实，在此，他只想再说明一下。除了鸡蛋，也推荐使用较小的味道更鲜美的鹌鹑蛋煎荷包蛋。将鹌鹑蛋打在在黄油里稍微搅拌过的帕尔玛或圣丹尼尔火腿上，用这一“迷你火腿蛋”在早晨取得意想不到的效果吧。配方：菠菜供4人食用：500克菠菜叶，100克黄油，50克栗子味黄油，半只蒜瓣儿，切成小块；2根冬葱，切成小块；0.1升液体奶油，2 汤匙炼乳，用来调味的盐胡椒粉肉豆蔻。烹制：在锅里将冬葱和洋葱用无色的黄油预热。洗净菠菜，稍微晾干，放入锅里。将菠菜一起放下，加入奶油。煮开，再煮浓一点。将菠菜放进搅拌器不停地搅拌，直到菠菜变成泥状，然后倒进栗味黄油。放盐胡椒粉和肉豆蔻调味。淋上新鲜的奶油，端上桌。敲破鸡蛋完美地敲破一只蛋，也就是不让一点碎蛋壳掉在碗平底锅面团或大蛋饺里，取决于合适的工具敲击的角度和敲破鸡蛋的速度。格拉斯哥大学建议使用一把刀刃扁薄和钝，重量中等的刀子敲破鸡蛋。据说这个方法能保证鸡蛋碎得干脆，没有碎蛋壳。用一只手想要有风度地敲破鸡蛋，这只有一种方法：您必须用一只手敲鸡蛋。您最好是拿一只中等大小的土鸡蛋（53~63克，货物等级为a）练习。大鸡蛋大多是有经验的老蛋鸡生的，可惜它们的蛋也容易破碎。因此您买的蛋最好是由一只正当壮年的产蛋鸡所生。请您用右手（如果您用惯右手）拿蛋，将鸡蛋小的一端夹在小手指和大拇指根之间，用大拇指食指和中指拿住鸡蛋粗的一端。请您在碗沿或平底锅的锅沿上敲破鸡蛋，同时仍像介绍的那样拿住蛋，不要放开。请您轻轻地张开手指，将由大拇指食指和无名指组成的夹子从鱼际移开。尝试几次后，您的动作将会变得迅速娴熟优美，一定会给在厨房里观察您的每个人留下深刻的印象。旋转煎饼有两种合适的方法旋转一块煎饼（可以认为所有使用铲子的方法都很无聊，予以拒绝）。第一种较为安全：请您拿一只盘子，将它倒过来轻按在平底锅上；迅速翻转平底锅和盘子，将平底锅放回灶上，然后您就可以让煎饼滑进去了。第二种方法当然要漂亮得多：您在空中旋转煎饼。这需要一点练习。您可以用各种可能的物体练习这个动作，锅垫非常适宜。您也可以用沙子练习，技术是相同的。以后您也可以用这一技术转动平底锅里的蔬菜。很好看有趣，还很有意义。在练习阶段您会弄丢几块煎饼，但这值得。在空中转动煎饼会让您看起来很有男人味。同样，这也是女人的事。在布伦塔尼有这样的传统，女人在婚礼那天要做一块薄饼法式煎饼。如果她能利索地在空中转动煎饼，婚姻就会幸福美满。在某些地区，一个女人要想找到丈夫，必须连续成功地在空中翻转6块薄饼。那样的话，她当年就会嫁人。布伦塔尼习俗的一种变体是，未婚妻将一块薄饼扔到新家的橱上去，据说这能带来幸运。盖座房子根据一条不成文的格言，一个男人一生中必须栽棵树（参见《男人和大自然》一章“栽棵树”一节）生个孩子（参见《男人和女人》一章“生个孩子”一节）和盖座房子。在此必须说明，如果忽视这一不成文的格言，也可以走完一生。不过，如果您知道必要时如何盖座房子，绝不会有丝毫害处。地皮盖房开始于寻找一块合适的地皮，比如，咨询处是房屋将建在哪里的堂区或地皮中介商。建筑承担公司经常获得免费地皮，向一家建筑承担公司购买地皮通常有个条件：由这家公司或其附属的建筑公司负责建房。建筑师理想的情况下，早在购买地皮之前建筑师就参与了，因为房屋的造型也取决于地皮的位置开发哪一边或适用于这块地皮的建造规划。建筑师可以帮助选择。建造规划您有理由询问干吗要建造规划，一个建造规划旨在阻止胡乱建筑，它规定建筑用途的方式和大小。大小是指地面面积和楼层面积数。如果建造规划里规定地面面积为0.4，这就意味着，这块地皮40的地面面积可以盖房子；如果楼层面积规定为0.6，这就是说，楼层面积可以是地面面积的60。比如说，如果计划修建的一座房子为三层楼，地面面积为100平方米，那么楼层面积就是300平方米。那么在楼层面积数为0.6时，地皮至少有500平方米，这样才符合建造规划，因为300平方米是500平方米的60。勾缝基墙通过规定建造规划里建筑用处的方式，规定了屋顶形状可以是什么样子或什么侧墙高度符合规定。勾缝基墙指的是房屋檐侧天花板和屋顶之间的外墙，勾缝基墙越高，屋顶斜坡下供支配的面积就越多。比如说，对于一个普通的单户住宅来说，勾缝基墙的高度最好是在30~40厘米。保持间隔除了处理个案的建造规划，还有管理建房的通用建筑法，比如说，巴伐利亚建筑法规，里面主要规定了一座房屋同地皮边界的间隔距离。一般情况下间隔距离等于待建房屋的墙高。因此，如果墙高五米，房屋到地皮边界的距离一样也是五米。房屋两侧的间隔距离可以是一半，但只能是在这房子至少有六米高的时候，因为间隔至少必须有三米。批文遵守这些规定对建筑的进展速度也很重要。作为业主，如果您无一例外地在各方面都遵守建造规划和建筑法规，在办妥批文之前就可以开始建筑了。建筑批文是由低层建筑主管机构颁发的，通常情况下是县级机构颁发，没有县的城市由市级机构颁发。如果一座建筑在某方面有违建筑法，这一建筑就必须得到市政府和所有邻居的同意，这样一来审理程序就会延长，有时会相当复杂。标准问题造房时有些标准问题是必须提的。第一，这房子应该满足什么功能，也就是：是供孩子们住吗？是要适合残疾人住吗？第二，要如何布置它？在这里，按照环境来布置很重要。第三，使用哪种材料？今天，节能条例enev对热防护或暖气系统的问题的规定比从前更加严格。参加建筑的其他男人身为业主，理论上您有权自己尽可能揽尽所有的工作，不过您必须遵守建筑规章。因此，未受过训练的业主在实际工作中一般不会一个人独立完成粉刷铺磁砖和地板的工作。清水墙通常情况下是由泥瓦匠砌起来的。参与建筑的其他人主要有：木匠，屋面工，管道工，无缝地面装置工，地板铺设工，钳工，金属加工工人，电器卫生和暖气安装工，窗户安装工，有时还有负责雷电保护和嵌入式家具的工人。盖房时请人帮助不是耻辱，没有哪个男人什么都会。挖地基真正的盖房始于挖地基。如果房子要修地下室，您肯定已经想到了，就得挖得更深。挖出地下室或屋基，一般情况下用水泥浇铸，然后在此基础上向上砌清水建筑。建清水建筑时必须考虑到以后还要铺设各种管道和线缆，因此应该留出各种位置。尽量等屋顶合龙之后，再让安装工开始他们的工作。选择颜色不可以完全自由地选择房屋颜色，乡镇文件或建造规划里经常使用“当地常见的颜色”“底色”“仅使用标准值为从x至y的浅淡颜色”等术语作出规定。《联邦建筑法》第43条规定，必须参照周围的房屋。不仅在颜色选择上，这也给建筑物的屋顶形状或规模留下了活动余地，但不是无限制的自由。结束由用户确定一座房子是否可以搬进去住了。但在布置家具之前，室内应该干透了，否则会存在发霉的危险。钱剩下的就是费用问题，有如下七组费用：01.买地皮。对此要说的是，这个费用很大程度上取决于位置。一块城里地皮的价格可能是乡村同样面积的一块地皮的十倍或更多。02.地皮整理。这是指拆除旧建筑伐掉树木之类的工作。如果那是块草地的话，这笔费用可以忽略不计，但拆除一座旧房子也可以花掉五位数的费用。03.实际的建筑设计之和。04.安装。这两组费用一般被当做一组费用处理。一立方米改建的空间花费差不多为250~300欧元。一座普通的单户住宅约600~1000立方米，因此可以算出这笔费用为15万~30万欧元。05.花园和入口道路这样的外部设施。 花3千欧元可以修条简单的路，豪华的道路可以花掉10万欧元。06.厨房或桑拿之类的设施。这取决于您的愿望，一座厨房可以花掉1万欧元，向上不封顶。07.附加建筑费用，比如建筑师静力学家或园林规划师的酬劳。在这里必须预算为第3和第4组总和的15~20左右。庆祝 这也是个重要问题：一旦屋顶架好了，就要为匠人经常也是为邻居们举办一场封顶庆典。庆典上吃什么？答案很简单：丰盛的地方菜。添置工具一个男人当然需要一套基本工具，哪怕这个男人决定一辈子不干手工活因为如果他有工具，朋友们就能轻而易举地迅速帮他做完修理活儿，而不必拖来他们自己的工具。建筑市场上出售的成套工具，您不要去碰它们：请您不要接触这些成套工具，也不要去碰那些廉价工具这些东西只是看样子像工具罢了，根本无法长期使用。认为29欧元就能买到的电动螺丝刀不比几百欧元的差多少，这样的观点是错误的。质量是要花钱的，这句谚语用在工具上比用在其他各方面更合适。理智的基本配置价格在500至1000欧元之间，外加钻机和电动螺丝刀。优质工具在工具专卖店里有卖。全球最上乘的钻机是黑森林的杜斯（duss）公司生产的，机用丝锥最好是买费斯托（festo）牌的。得到这两样东西您分别得花500欧元左右，不过这样一来，您就得到了真正的好机器，您永远不会因它们而发火。此外您还需要：300克的钳工锤不回弹的塑料锤（比如，用来修理汽车上的凹陷）通用板手夹持钳水泵钳尖头钳剪钳（瑞典造型）螺丝起子3个十字槽螺母（型号为2.54和8）4个十字头螺丝刀（2个飞利浦形状的，型号为1和2；2个米字头的，型号为1和2）飞利浦和米字头（pozidriv）分别形容两种不同的十字头螺丝刀圆锥（比如，用来往木头里钻个小孔，让您将一只螺丝旋进去）1个批头套筒1组批头（十字槽螺母十字头螺丝刀和内梅花头星形螺丝刀）1支电笔（可用来检测是否通电的螺丝起子）瑞士多用小折刀钢锯（锯金属）日式细木锯（锯木头）日本锯东西是拉锯子，而欧洲早就流行推锯子了；用日式锯子可以锯得更精确。人们喜欢抓住锯子的锯条，看看它是不是够锋利，而它会因此变钝，因为皮肤的油脂对它没有好处。如果您正好有刨花的话，最好是用刨花清洁它。内六角扳手，最好是带转头的。环形扳手和螺母扳手（套件里向您提供的大多是6至22号的。请您再各买一个24号和30号的）。钳工角尺（用来画直角）手边没有直角角尺的匠人，通常采用他们称为“345”的方法。他们搭一个边长分别为345的三角，因为这始终是一个直角三角形。毕达哥拉斯的公式对此解释得很清楚，适用于所有的直角三角形：a2b2=c2。在这个案例里：3242=52（916=25）。工具锉（扁的钝的最好是dick牌的）锉时重要的是它表面不均匀，避免留下图案。因此，要想锉得好，靠的是手巧。您还需要的工具有：卷尺折尺游标规水平尺胶带（最好是tesa牌的）光滑胶带（如用来粘掉东西）织物胶带（绝缘，用来捆东西）和气压钻机。1 hss钻头型号1.5~13（用来钻钢铁，塑料）。1个石钻头，4~14号的；1个木钻头，3~10号的。1个锥形埋头钻和去毛刺埋头钻（好将螺丝头齐平地埋到表面之下）。1套机用丝锥（比如，当平底锅锅柄断了的时候，您就可以直接用电动螺丝刀往平底锅里钻两个螺纹，将柄重新拧紧）。电动螺丝刀。这样您就配备有重要的工具了。也许您有一天会需要一把手动圆锯或者一把孔锯，但您可以等到需要时再购买它们（最好也买festo的）它们不属于基本配置。有了好工具，家里的小活儿会为您带来乐趣；如果您的充电式起子不在6号和7号（共112号）螺丝之间就干不下去的话，造一个复杂的宜家家居也会容易一些。打造最简单的台架这种最简单的台架价廉物美，打造起来非常快捷。您需要用到木材斯帕克丝（spax）螺丝和电动螺丝刀。木材推荐使用20毫米厚的桦树复合板。为方便起见，我们姑且认为，您的台架将有一米高一米宽（尺寸您当然可以变化），根据经验，隔层做成33厘米高33厘米深比较合理。因此，现在您需要三块1米长33厘米宽的板（如果您干脆省掉搁在地面的板的话），另外需要六至七块边长为33厘米的正方形木板。最简单的做法是，您让销售商帮您切割木板。这个台架的结构将是筑造体形状的，像这样：上下用螺丝将隔板固定在横放的板里，这样便完成了。这一建造方式是建立在三块石头原理的基础上，又叫做三石塔。这个原理很简单：先摆好两块石头，在上面横放上第三块石头。马耳他岛上可以见到许多三石塔，因为那里常利用这一原理修建寺庙。您当然也可以使用mdf（中等厚度的木纤维板）来打造这张台架，那样您也可以将隔板粘起来，而不必用螺丝固定。当然也可以很传统地用石头搭建这种构造。钻孔估计您也碰上过这样的事：您想往墙上钻个孔，却留下一个拳头般大的火山口。这一般是因为您用错了钻机，您务必需要一只气动钻机，也叫做气动式钻锤。冲击式钻机是胡闹，您最多能在用搅棒搅拌颜料时使用它。气动钻机的钻头自动向前推进（冲击式钻机必须由您往前顶）这具有关键性的好处，它们能钻得很慢。慢慢钻这是最重要的基本规则：您要尽可能地慢慢钻，尤其是在钻旧建筑的墙壁时。您开动机器，让它慢慢运转，您要有耐心。您的气动钻锤十分缓慢地向前开辟道路。钻头是螺旋形的，会旋转，这仅仅是因为必须运走孔里的垃圾。为了接住垃圾，您可以在下面贴上一只信封或摆个咖啡过滤器，或者请人立即用吸尘器吸掉灰尘（但这对吸尘器绝对没好处）。例外如果您是在磁砖上钻孔，请您在要钻孔的位置贴一条胶带，这样钻头就不会滑动。在磁砖上钻孔比在高难度墙壁上钻孔更重要的是：要钻得极慢。在塑料上钻孔也要慢慢钻，在铁上钻孔也一样。如果您钻铁，必须不停地设法冷却（否则钻头会先变热，然后很快变钝）。请您准备一听切削液，也有喷剂式的。在水泥里钻孔时，您不必有顾虑，您也可以快速进行。每种规则都有例外，慢慢钻这条规则也有：钻木头时可以让钻头尽快旋转。此时您最好不要使用钻锤，而是使用电动螺丝刀。塞满木头如果在墙上钻孔意外地没有成功，有两种办法可以解决。其一，用木头将孔塞满，也就是：往里面尽可能多地塞进火柴，然后就可以将螺丝直接钻进木头里。其二，用注射式胶黏剂（pu胶黏剂）填满孔，建议不要使用速干水泥和石膏。粉刷和油漆当广告向您推荐一种昂贵的高级颜料说它能防尼古丁时，请您莞尔一笑。不同等级的颜料是有一些区别，但您不需要高级颜料，不过便宜的颜料里水分更多。因此，请您不要购买最便宜的，但也不要买最贵的。您总会在什么地方发现一种价格中等，货物测试基金会认为很好的颜料。除此之外，您还需要：45毫米宽的1把扁刷（用来刷角落里），1把羊皮滚筒（尽可能是长绒的），120毫米的1把小滚子，1把格篦，1桶水，1块海绵和用来铺在地面的报纸。拎桶如果您将格篦的一边放进颜料筒，请您注意，桶箍要位于另一侧。如果您头一回想将桶拎上几米远，您自己会感激这一念头的。您需要水和海绵布，用来立即擦去滴落在暖气装置或踢脚板上的油漆。从光亮处开始请您先粉刷天花板的角落，随后粉刷天花板，必须遵守两个原则。第一，工作要迅速。也就是说，您应该不停地一下子刷完整块面积，否则就能看得出您从哪里重新开始的。第二，请您总是从光亮处开始粉刷。因此第一刷请从窗户旁开始，然后是整个房间。这听起来可能好笑，但确实有道理。如果您朝向光亮处粉刷，就会看到每次开始时的新痕迹。刷完了天花板，再完整地刷窗旁的墙面。随后再刷房间里，同时先刷角落，然后再刷其他的墙面。用薄膜包起来如果您不久还必须再刷一次，您可以将用过的刷子和滚筒包在保鲜膜里（几天，不要多过几天）。如果您不会这么快就重新粉刷，您干完活就应该立即洗净刷子和滚筒（一旦颜料干了，就来不及了），那样它们就能持久耐用。油漆粉刷过房间之后，您可能会发现，窗户和门相对而言并不显得那么簇新。如果您现在想到了油漆，您必须将这个想法完善一点：因为想到要油漆首先就要想到打磨和做腻子。这绝对是最重要的，工作也最多。一遍遍地打磨请您擦净窗户和窗框，在动手之前，请将一切擦得干干净净。打磨是件相当辛苦的工作，因为是用手打磨。请您选用最粗糙的80号砂纸，将您想油漆的表面全部打磨一遍。随后用150号或180号的砂纸将这整个过程重复一遍，接下来再用240号的。表面应该完全光滑平坦，如果表面有什么地方能看到木头就做两次腻子。直接用一把刷子将腻子涂上去，上完腻子后您还必须再打磨一次，再使用240号砂纸。随后用刷子刷掉污渍，接下来再用一块微纤维布擦一遍，尽量去除灰尘。这时，请您用刷子将油漆涂上去，涂一遍就足够了。去海上油漆最大的敌人是灰尘，因此，尽可能让一切保持干净很重要。在日本，从前人们带着要油漆的物品去公海上工作，因为那里没有灰尘。贴墙纸请您不要贴墙纸，贴墙纸过时了。一堵粉刷和油漆得很好的墙壁要比贴墙纸好看得多。遇上断电始终有这样的人，他们相信也必须为一次核灾难做好准备。这不是废话，确实存在这些人。有些公司就靠这些人生存，比如，他们提供能存放30年的食物；大多数是干食品或罐装食品。当然谁也不必真的走得这么远，为一场核灾难做准备有多少意义，这完全可以搁置不谈。反过来，为断电做准备是很有意义的。断电的事虽然很少发生，但这样的事会发生。2006年11月，从德国鲁尔区到西班牙，发生大面积断电，使数百万人受害。2003年，美国斯堪的纳维亚意大利和伦敦发生断电，受害者达1亿多人。自从电网私有化之后断电事件似乎有增无减，不管是什么原因。纽约有意义的事情最著名的停电事件大概是1963年11月9日发生在纽约的那一起。当时，美国东北部和加拿大的部分地区也停电了，但在集体记忆中那是一次纽约大停电。这主要是因为至今流传着一个美丽的故事：停电事件发生刚好9个月之后，纽约的出生率明显上升了。这个故事当然早就遭到了反驳，但它被流传下来，估计是因为这一想象太令人吃惊了：偌大的纽约瘫痪了，所有忙碌的人都利用这个时间来做点真正有意义的事情。只有您家断电如果现在您的房子或家里停电了，丝毫不反对您采取有意义的“纽约方法”。但有几件简单的事必须额外得到重视，特别是当不止两人在家的时候，请您先检查受害的是否只是您家或您的房子。请您从窗户里向外望望，看看是否有哪里亮着灯，比如邻居家或大街上（白天您当然可以去邻居家问问）。如果只是您家断电了，多是因为某个电器出故障了。那样，一般情况下，如果您切断这个电器的电源，去保险丝盒里重新合上相应的保险丝或主保险丝就够了。如果不是，您就必须联系您的供电商。到处断电 您应该为一场大面积的停电做好准备，一直备好下列物品：手电筒火柴打火机蜡烛彩灯，一台使用电池的收音机。十分重要的是：足够的不同型号的备用电池一只野营炉或酒精炉合适的燃料。由于暖气也经常依赖电（油加热器也是），如果您有壁炉或炭炉的话，您应该储备好足够的木柴或蜂窝煤。您不应该在封闭的空间里进行园中烧烤，那样做有中毒的危险。通过收音机您可以了解到会断电多久。您可以在野营炉上煮点吃的。您同样应该储备相应的罐头或汤料。切断电器的电源电早晚会来的。因此您可以打开灯，那样，一来电您就看到了。请您检查别的电器的电源是否全都切断了，特别是断电的一刹那您正在使用的炉灶或熨斗。您可以将冰箱里的部分物品暂时装进一只冷冻袋。黑夜停电时，您首先需要的是灯光，所以最重要的是您要知道手电筒在哪里。组装火车模型原则上必须说明，男人不想要火车模型。可如果他还是想要一个的话，他就有一两件事必须重视。哪种轨道？火车模型中的蒙娜丽莎是麦克林的鳄鱼号，火车模型的粉丝们一般都认为，蒙娜丽莎就是油画中的鳄鱼。施瓦本的麦克林公司先是生产了木偶厨房，然后也生产了火车。鳄鱼号是一种三节头的瑞士火车头的绿色模型，从未批量生产过，于1933（1934）年首次出现在麦克林公司的目录里，先有0型和1型的轨距型号，后来也有了h0型，20世纪70年代起也有了最小的轨距z轨距。今天，在收藏者当中，传播很广的轨距h0的轨道宽度是16.5毫米。鳄鱼号第一辆h0鳄鱼ccs800型，于1947年上市。它有一个堪为榜样的铰接式车厢，金属外壳，中型发动机，螺旋形齿槽的精密传动，车头照明和一个遥控的转向开关。鳄鱼号成了供货中的尖端模型，特别有价值的是大轨距1型鳄鱼号，早在第二次世界大战前就有富人收藏它了。比如ccs 66/12921型要290马克，相当于一个工人的一个月工资。由于轨距1型的模型相对而言产量较少，今天没有多少品相更好的模型了。1997年在克里斯蒂拍卖行的一次拍卖中，一台品相特别好的轨距1型鳄鱼号拍卖出了迄今最好的价格。开始的叫卖价升到10万马克。在世纪之交麦克林推出了轨距h0的世纪火车头鳄鱼，有钛金黄金的和镶红宝石（后灯）或铂金的可供选择。这些配置的价格为63500马克。这是h0型有史以来最贵的车辆。如何开始？在一个合适的轨矩h0型的原始包装里，就像哥特哈德隧道125周年纪念时推出的那样，有ce 6/8 iii系列的鳄鱼电动火车头和ae 6/6“卢塞恩”系列的一台电动火车头，一节有盖的货车车厢j3，一节有盖的货车车厢k3，一对带转盘的平板车n2和葡萄酒桶车“艾格利”，另有三节轻钢车厢（有3个一等包厢的a型，有2个二等包厢的b型和有3个二等包厢的b型）。这种火车1955年左右被投入哥特哈德路段。两种火车头都装有数据解码器mfx，正常的高功率传动装置（“卢塞恩”使用的是c90传动装置，鳄鱼csinus是微电路的）和噪声发电机。车头信号不同的传动噪声及启动和停车延滞都可以开关。货车全长82厘米；客车配有7319型和72020型电动离合器73405型滑动触头和73400型车内照明（每节车厢里有两个）。客车长99.5厘米。演示时需要一个有47节轨道的大型c轨装置和两个带电子传动装置和解码器的窄长道岔，一个麦克林系统的中心单元中央站，一个60 va变压器中央单元和配件的供电系统当然，还有详细的安装说明和操作说明。还须注意根据铺设的轨道线路的不同，有时必须将一个设备用于麦克林的两个轨道系统k轨道和c轨道。有一条180毫米长的轨道用于k轨和c轨之间的过渡。男人和大自然更新时间:2002-1-1 0:00:00字数:16497栽棵树根据一条不成文的格言，众所周知，一个男人一生中要栽棵树生个孩子（参见《男人和女人》一章的“生个孩子”一节）和盖座房子（参见《男人在家里》一章“盖座房子”一节）。在理想情况下，生孩子带来的乐趣最大，盖房子最辛苦，植树是最简单的。圆圆的树冠，锦簇的花团要想栽棵树，您首先必须有一棵树。请您去一家苗圃买株树苗。一棵欧洲甜樱桃（prunus avium）合适的栽种尺寸为80至120厘米左右。这种樱桃树适宜栽种在花园里，因为它要求不高，长得相当快，树冠圆圆的，初春时会开满雪白的花朵（但不是年年都结果）。它在夏天长出绿叶，秋天会变成美丽的橘黄色至猩红色。喜光另外，您需要为每棵树准备一个合适的位置。它不应离铺有沥青的道路太近，因为树不仅向上生长，而且根据树种的不同，有的树也向四周长得很远，尤其是向下生长。另外，甜樱桃喜光，这就是说，理想的位置必须有阳光直至光影。根据品种不同，它会长到10到20米高；大约15年后它会有5至10米高，5至8米宽。当您计划将这棵树栽种在离房屋不远处时，您应该考虑到这一点。木贼茶浴要栽植樱桃树，必须等到一个土壤不是很潮湿的春日。如果有倒春寒，就应该选择秋天栽种。请您用铲子挖一个直径一米左右的坑。这个坑必须足够深，好让根部能够展开，让我们假定半米深吧。建议在地里埋进粪便或混合肥料，这有施肥的效果。由于购买时根须经常是装在小袋子里，防止运输时损坏它们，您应该用手将根须松动一些。请您剪掉太长的根，并在加有少量膨润土的木贼茶里帮树根洗个澡，也就是泥水加蒙脱石云母土和高岭土（苗圃有卖）。为了让树干长得直，您应该在树旁钉根桩子，保留两年左右。请您用一根椰子纤维绳或一条尼龙袜裤将树身绑在桩子上，请注意：别让桩子和树身有直接的接触。现在用耕作土层填满坑，轻轻地踩实土壤，给树浇水。建议全年用护盖物盖住，同时空出树身周围十厘米的空间。大树：史前巨杉如果您向往某种比一棵甜樱桃更不寻常的树种，您可以不选甜樱桃，而挑选一棵史前巨杉（metasequoia glyptostroboides）。这是一种1941年在中国被重新发现的针叶树（原先都以为它灭绝了），据说恐龙曾经在它的树荫下憩息过。史前巨杉需要一块有阳光直至光影的位置和很深的营养丰富的黏土壤。它是一种可全年栽植的植物，在空地里最好是等到五月份左右，只要晚上没有霜冻就行。您应该注意，这种树可以长到45米高左右。较大的树：山巨杉山巨杉树（sequoiadendron giganteum），最挺拔的巨型杉，也是一种适合所有花园的装饰树，特别是它四季常绿。不过您应该有足够大的空间来栽种它；在加利福尼亚测量到了一棵山巨杉，它高达83.79米，另一棵周长34.44米。可以在各种规模的苗圃里买到这种树，种植地点必须有阳光至有光影。因为它的故乡，内华达山脉的西麓，那里的气候是湿润的，这种树在干燥的夏天需要足够的水分。土壤应该营养适量，透水性能好，不过它不能生长在特别潮湿的土壤上。有了一棵山巨杉，您就可以真正的放心了，您栽下的很可能是您所在地区最高大的树。修剪草地在德国，修剪草地的确实主要是女人，因为许多男人认为修剪草地是园林活儿，认为这是女人的事情。事实上，修剪草地是一种近乎传统的男人的任务，这是一种可以用机器进行的室外工作。修剪草地甚至能带来快乐，有健身作用。英国有不少男人怀着很大的热情护理他们的草地。护理草地的特级大师是温布伦顿网球赛的各位球场管理人，众所周知，网球赛是在草地上进行的。那里的草地看上去像是用指甲剪修剪的，但对家里的草地不必要求这么高。割草机割草机主要分成三类：电动割草机汽油割草机和职业割草机。另外还有无数特殊割草机，比如轴式割草机护盖式割草机和气枕割草机。德国商店里共有将近1500种割草机，这还不包括园林中使用的拖拉机，它又有1000种。汽油割草机的优点是它很响，也有臭味，有些人更喜欢将这看成缺点。电动割草机的缺点是它不那么吵，有些人将这理解为优点。另外电动割草机有一根电缆，像通过电缆在割草，也不是很恼人。特别值得关注的应该是轴式割草机，因为它是靠肌肉力量来推动的，没有电缆没有噪声没有臭味，但也相当费力。选择原则上因人而异，年轻人倾向于轴式割草机，中年人喜欢汽油割草机，老年人喜欢电动割草机。另外，您还需要购买一根辊子。为什么修剪草地修剪草地不是因为修剪过后草会变短。修剪草地能提高草的生长密度，长久下去更好看。一块密集的草地像一块美丽柔软的地毯铺在花园里。有一点也很重要：别将草修剪得太短，那会导致土壤干燥得更快，导致裸根死亡。草应该在3.5至5厘米高。同样重要的是：如果您因为另有要事，一段时间疏忽了您的草地，请分期修剪。简便的法则是，最多剪掉一半长度。如果您在修割后听任草地生长，您就需要一台护盖式割草机了。可那样一来您就必须更频繁地修割，因为留下的草不可以太长。此外，还必须保持干燥。一道一道地修剪请您先在整个草地外围修剪出一条道，随后不停地以直道来回修剪，建议这些道道始终有一点相交。做完之后，请您喘会儿气，望一望地平线，享受一下新割的草地的气息。然后请您推着辊子滚过草地，还是一道一道的，就像先前修剪时那样，这样会出现特别好看的条状图案。用荨麻做色拉自世纪之交开始就流行起用各种各样稀奇古怪的突然钻进公众意识里的植物做色拉。这可能与自世纪之初起电视里的烹饪节目越来越普及电视厨师总喜欢竞相提供他们的新主意有关。且举熊葱为例。上世纪90年代没有人使用这种植物，虽然全欧洲早就知道可以将它用作调料和药草。熊葱突然经历了一场复兴运动，广泛流行起来。您可能发觉了，所有年轻帅气的电视厨师，如果他们能非常自如地使用熊葱，都会给女人留下相当深刻的印象。您和牛皮厨师如果您想表现出更迷人的自信，您只需再继续进修一下。可以用许多野草和被笼统地称为杂草的非文化植物魔术似地变出色拉和汤，或者将它们当做菠菜使用。比如蒲公英，可没有哪种植物像荨麻有这么坏的名声，尤其是在女人眼里，她们都认为荨麻很危险。事实上，它味道极好，营养价值极高。因此如果您和同伴一起散步时采摘了一些荨麻，之后用它变出某种可以食用而且特别可口的东西来，比起您来，您的同伴会将电视里的厨师看作牛皮厨师。中午之前采摘新鲜荨麻富含钾钠和磷这些矿物盐，另外它们富含锰和硅。它含有的铁是生菜的7倍，蛋白质是生菜的9倍，钙是生菜的17倍，维他命c是生菜的25倍，另外含有许多维他命a和e。这应该能够说服每个女人了。采摘荨麻很简单，您会在每座花园和每条路边发现这种植物，它的生长期在5至9月。我们只需摘上面的四片嫩叶，尽可能戴上手套，尽可能在中午之前采摘，因为那之后它们会失去它们的香精油，隔夜之后才会重新产生。给荨麻加调料满满一塑料袋荨麻足够四人吃了。浸泡这些植物（在温水里泡两分钟），让绒毛类似树脂酸的毒变得无害。抖干荨麻，拌上您最爱吃的色拉酱。这里为新手推荐一种简单的醋油调料，请您将下列材料搅拌在一起：2食匙橄榄油，4食匙黑葡萄醋，1瓣剁碎的洋葱，半只橙子的汁，一点糖盐胡椒粉，半只剁碎的苹果。再加几朵雏菊为了证明您有成为全球伟大的野草色拉大师之一的天赋，您不妨再拌几朵雏菊进去，它们也确实很好吃。经验证明这样一种色拉不仅能打动女人，也能打动男人。找到一条水脉有些男人说，借助一根枝条找到一条水脉属于粗野的不法专业。另一些男人坚信，这样做有用。有些男人甚至或多或少从科学角度探讨过这个内容，然后这些人不再说寻找水脉，而说测量辐射。宁可用树枝可以试试。新手不需要多少东西，有两根结实灵活的棍子就够了。比如，可以使用一只分开的金属衣架，两个折尺零件（必要时使用）或者使用小树枝。树枝用途有限，因为它会迅速硬化，容易折断。塑料和铁丝不一样，对新手来说，重要的是它要由两部分组成，而不是一根y形的棍子。建议使用焊条，它们虽然灵活但特别稳固。不信则无水脉请您一只手拿一根焊丝，焊丝的长度为30厘米左右。请您将臂肘放在腹部，双手前伸，与头形成大约90度的角。然后请您缓缓地在要搜查的地带行走。肌肉的小小动作会导致两根先是平行举着的焊丝相交。水脉探寻者的理论说，肌肉动作是由一条地下水脉释放出的能量引起的。同时，精力集中也同相信有可能找到一条水脉一样，是一个基本的前提条件，不信则无水脉。枝条在动水脉一般位于地下20至100米处，可以将它想象为地下河流，它将雨水从地表运往一个朝下的排水系统。水深深地钻进地层，最终到达水渗不透的一层，汇聚在一起。这些水脉可以有数公里长，经常很宽，有时它们汇流到一起，变得更为宽阔。巨大的压力将水压进地球，这样地心的岩壁必须会形成摩擦，化作能量或辐射释放到地表，生成所谓的干扰区，有些人会对它们做出不良的反应。在理想的情况下，这些干扰区通过能量同水脉探寻者的枝条进行交流，在找到这样一条水脉时枝条会动。米歇尔?舒马赫睡着了如果一张床直接摆在一条水脉上方，就会引起睡眠障碍。严肃的水脉探寻者经常指出，这些障碍当然也可能有其他原因。当事人经常最后才考虑可能存在一条水脉，这个问题的解决经常很简单，移动一下床就行了。水脉探寻者的一位也许是最有名的客户和病人是德国赛车手米歇尔?舒马赫，他曾经接受他的前车队负责人让?托德的要求，委托一位水脉探寻师检查他的卧室是否有条水脉。这条水脉被找到了，据说舒马赫从此一觉睡到天亮。颁发证书的高级培训班有经验的水脉探寻师都接受过心理训练，因为寻找水脉是否成功很大程度上依赖于注意力的集中。新手经常败于脑子里只想着水，不想其他。德国水脉探寻师联合会每年多次举办初级和高级培训班，并颁发证书。举办方指出，其实每个人都可以学习和寻找水脉，那不是一种超验的能力，甚至有职业水脉探寻者，可这也许还是走得远了点。和一条狗交朋友狗是人类最好的朋友，可如何让一条狗变成朋友，尚在讨论之中。主要有美食法，比如，每当一条狗没有将大小便拉在客厅的地毯上，就拿美食赏给它；有“就座法”，这会让一条狗听话，但也不一定会与它成为朋友。另外有一种建立在信赖基础上的教育方法。许多训狗学校的人都认为，必须分别对待每一条狗，但还是有几条建立友谊的基本规则的。虽然同一条狗的友谊不能与人类之间的深情厚谊相提并论，但这种友谊还是需要不断维护的。狗不是小朋友狗长到五到六个月时开始性成熟，12个月后就发育成熟了。认为狗的一岁相当于人类的七岁，这种算法太笼统，不太科学。至少狗在头一年的发展相当于人类21年的发展。因此，不要将一条幼犬等同于儿童。狗很机灵，虽然它感觉您因为最大的傻事夸奖它，因为您觉得它可爱，或者您对傻事大度地置之不理。在重复几次之后，它就开始分析这一模式了：“你只要装傻，就会生活得很好！”狗不愚蠢并非所有的狗都有一样的智慧一样的有分析才华或行为一致，但总体上可以说：如果它们的主人伪装，狗会感觉到。它们能够阅读身体语言，发觉声音的变化。请您别将您的狗当做傻瓜对待，请您要对它充分信赖，信任是同您的狗建立友谊的基础。狗是一种带来好处的生物狗不做对它们不利的事情。如果您命令一群狗或者给它们套上一根带刺的颈圈，许多狗不会感觉这对它们有好处。因此，传统驯狗的服从式教育在今天是有争议的。相反，如果您相信这个方法，您可以在任何情形下让狗自己做出正确的决定。如果您牵着它散步，狗总是一再地钻进灌木丛，跑到前面去或落在您的身后，那就请您想一想：狗想做什么？比如，它想去它心爱的草地。那么，如果它不是走在您的身旁，而是在您的身前身后或远远地走在您的身旁，您就要不停地改变方向而且是让狗注意到这一点，能够自己想出其中的联系。狗会感觉到：“如果我离开，我就到不了草地。”在重复几次后，它会习惯走在您身旁，好到达它的目标。它会感觉是它自己发现如何到达目标的，走这条路是它的决定。狗是一种习惯性动物狗会适应不变的现状。一个40平方米的住房对它来说，不一定比一个100平方米的住房差。它适应习惯的环境，被绳子牵着走也应该是一种习惯，而不是监督。服从不是友谊的基础有反叛和顺从的人，狗也类似。不是每条狗仅仅因为您更高大就乖乖地服从您的命令。指挥官作风来自军方对狼狗的训练，当狗成为一位日常生活的伴侣时，许多养狗人接受了这种作风。狗能够同它们的主人建立友谊，这种关系也可能是等级制的。服从型的军事训练也可能有害。有些狗可能会对命令做出反应，服从您，可这时它很可能并非真正是您的朋友，至少不是双方都同样感觉到了这一友谊。您才是奖励如果您始终用美食奖励您的狗，美食就是一条狗为自己找到的好处，但这条狗不应该觉得美食而应该觉得您的关注才是对它的最大奖励。比如，如果它不去追一只猫时，您就给它一种美食，那它也许不会觉得追猫而会觉得追兔子比美食重要，愿意放弃这一美食。相反，如果这条狗感觉您的友谊是奖励，只要能够待在您身旁，它也不会去打扰兔子。骑马男人会骑马，这属于男人的老形象。在当代世界，不会骑马当然也能相当好地适应社会。但我们会想到约翰?韦恩，想到他在西部片里如何坐在马鞍上，大多数时候是负责让一切重新恢复正常。他和马是一体的，那个世界里男人没有马是无法想象的。在更遥远的时代男人也必须有一匹好马，比如说在骑士时代。因此对于当代男人来说，从理论上知道如何骑马是件很好的事。但永远不必将这一理论付诸实践，因为骑马并不那么简单。敏感的马嘴仅仅是骑坐在马上就需要练习，因此骑马从遛马绳开始，以此来学习骑坐在一匹行走的马上。马儿被用一根七至八米左右长的绳子牵来牵去，而马术学徒必须自己保持平衡。另外，要试试两个基本技术：重心转移和压大腿。右大腿向左压让马向左走，左大腿向右压会让马向右改变方向。另外有一根穿过马嘴的缰绳供骑手支配，轻轻地向左一拉马就向左走，向右一拉就向右。但最好是轻拉缰绳，因为马嘴是马身上最敏感的部位。遛蹄小跑疾驰一旦骑坐成功，就可以继续了。现在要学习传统的骑术，它由遛蹄小跑疾驰跨越障碍比赛和马术组成。遛蹄小跑和疾驰属于一匹中欧马儿的三种基本步伐，马儿天生就掌握这些步伐。它们也是跨越障碍比赛和马术的基础（比如，冰岛马就掌握其他的步伐，它们叫做toelt和pass）。这种步伐是一种平静的四节奏步法，马儿按顺序迈动左前蹄右后蹄右前蹄左后蹄。骑手一驱赶马儿，它就先是小跑，最后过渡到疾驰。驱赶是通过骑手的腿进行的，小腿肚一压马就能驱它往前。悬空状态如果遛蹄还是一种没有悬空状态的四节奏步法，小跑就是一种带有短暂悬浮状态的两节奏步法。左前腿和右后腿组成一对，右前腿和左后腿组成另一对，同前一对轮换着跳动。疾驰是三种基本步法中最快的一种，先是依次动后腿，随后依次动前腿。在前后腿的动作之间出现一个较长的悬空状态，因此骑手将疾驰理解为一系列的跳跃。跨越障碍比赛跨越障碍比赛是一门高超的骑术，它重要的不是让马跳跃，而在于精确地将它引向障碍，让它能自己跨越障碍，而不会乱了节奏。这可以用kavaletti练习，那是一根根高度为40到50厘米高的棍子。职业跨越障碍比赛的技术在于将一匹奔驰时步长在3.5到4米的马丝毫不差地引向障碍。基本要求是骑手要有一双锐利的眼睛，能够精确地计算步长。马术马术由不同的课程组成，这些课程是在比赛前一至两个月由裁判规定的，骑手和马可以一起读完训练课本，学习要求的课程。比赛中要对每一课打分，从1分（差错）到10分（最高分）。标准是驯服节奏平衡骑手的坐姿骑手的帮助和全部课程的完成情况。这里有不同的难度：e是入门级，a是初学级，l是低难度，m是中等难度，s是高难度。一位会m级马术的骑手就能得到一张满师考试合格证书，但参加奥林匹克马术比赛需要s级，它特别难，它的难度用四颗星表示那就是一种s马术。西部马术比赛同马术队类似，西部马术比赛特别受女人喜爱，它的名字听起来很有男人味。西部马术比赛的基础是牛仔的工作，它有许多不同的项目，其中有清洁切草超级野马工作牧马 西部马术越野西部快乐西部骑术超级马和表演技巧。另外，一般要穿牛仔裤。因此，在西部马术比赛时一个男人最能感觉自己像还有一两件事要处理的约翰?韦恩，那时会有许多参加西部马术比赛的女人包围您，您不必太紧张。观测天空判断方向古代的水手依靠天空来判断方向确定航向，白天和黑夜都是如此。今天，谁如果没有罗盘迷路了，或者只是想找出哪里是北方，仍然可以依靠天空来帮忙。关于太阳的运行有一则古老的童谣，它是这样唱的：太阳从东方升起，在南方运转，在西方沉没，永远不见它在北方。顺时针方向的划分也可以借助一句格言记住：永远要用肥皂洗澡（nie ohne seife waschen）。起首字母代表方向，始于代表北方的n，它在想象的指针盘上位于12点的位置。简而言之，如果知道了一个方向在哪里，也就知道其他所有的方向了。手表现在来谈天空，先谈白天的天空。经常使用的确定北方的方法很简单，可以使用一只手表。不过这个方法很不准确，出现的偏差达到30度（尽管如此，大多数参考书和课本里还是会收录这种方法）。该方法是这样的：请将小指针对着太阳，小指针和12之间的对分线就指向南方（北方理所当然是在它的对面）。如果使用这个方法（它大体上还是管用的），应该将手表调到冬令时（太阳在夏天的运行也是一样的）。从西往东一个更好的方法：请您将一根棍子插进地里，用一块石头标好影子的末端。现在您有一点时间打个盹或散会儿步。请您半小时后返回棍子跟前，将另一块石头放在新的影子末端。第一块石头和第二块石头之间的线由西指向东。大熊星座和仙后星座现在来谈夜晚的天空。在夜晚确定方向不会比白天难，只需您找到大熊星座的星象。简单地说，它由车厢和车辕组成。车厢后面的星星延长的线条通向北极星，它始终位于北方（因此也被叫做北方星）。简单法则：车厢和北极星的距离是车厢后面的两颗星星的距离的五倍。有时候会发生大熊星座滑到地平线以下的事情。在这种情况下可以求助于另一颗星星，它叫做仙后星座，位于北极星上方。它由五颗星星组成，它们组成一个明显的w。w中间的尖角大致指向北极星。您要是看到了两者，大熊星座和仙后星座，那您就还能做得更准确：请您从车辕的第一颗星（离车厢最近的）画一根想象的线通到w中间的尖角。北极星就处于这根线上。南方十字星所有这一切只适用于北半球的居民，北半球的星空同南半球的截然不同。这个绵远浩瀚的天空给水手们带来了许多麻烦，直到他们发现了四颗星，这四颗星以南方十字星著称。一方面，他们当然认为它是一个上帝的符号天空的十字。另一方面，他们用这个十字来确定方向。他们将十字星的长轴向下延长五倍（十字星不是直立在天空的）。这条线的末端下方（这条线结束于天空中央）是南极星。今天人们将这根轴延长4.5倍。长时间乌云密布时要这样在两个半球上确定方向会很难。露营去男人一生中经常睡帐篷，许多人孩提时就开始同露营打交道了，他们将一床被子铺在两张椅子上，钻进被子下面。几乎没有哪个年轻人没有在一顶帐篷里睡过，无论是学校旅游青少年小组度假还是在自家的花园里。年轻人第一次度假时不同父母一起去，他往往会选择一个露营地，因为他住不起酒店的房间。以后他或许还会来到这个或那个露营地：成为年轻的父亲之后，他为了节约再次在那里租了一小块地方，有时候也是因为他想让儿子们体会露营的浪漫。不少男人在年轻时经历露营之后发誓永远不再踏进露营地。另一些人乐此不疲，成了职业露营者。不管是出于什么原因，如果您突然置身于必须露营的处境，那您有一点可以放宽心：生产厂家提供的帐篷几乎不比三瓶啤酒重，几秒钟之后就可以搭好。靠自身的热量取暖如果您在休假前还必须迅速购买一顶帐篷，请您注意质量；质量不仅取决于防水程度，也取决于采用的材料。表层水柱（包装上有说明）至少应该在3000毫米，帐篷底部的水柱至少为5000毫米这个数字表明，这种材料能承受多少水压。连杆应该由高质量的铝制成，另外还应该保证透气性能好。一顶好帐篷必须会“呼吸”。帐篷内侧让您的体温散发出去，阻止湿气进来，内侧保持完全干燥。帐篷外侧具有防水功能，能保持您的体温所形成的湿气。这样您就能够靠自己的热量取暖。原则上可以根据您的需求考虑以下三种类型的帐篷：隧道式帐篷它是长形的，形状像根管子，比较矮，因此需要请您在购买前准确测量自己坐着时的高度，不然很快就会感到不舒服。搭建隧道式帐篷时必须纵向对着风向，不然它们就可能不稳定，成为风的牺牲品。圆顶式帐篷一顶圆顶式帐篷的外形像一座爱斯基摩人的圆顶冰屋，它通过两根对角相交的杆保持它的形状。如果有三根或更多相交的杆，人们就称之为测地学圆顶帐篷；如果将它压在地面，比如用行李，不必用帐篷桩固定它就会立住，因为它不太怕风。一个数学术语测地直线，也就是一个随意弯曲的平面上的两个点之间的最短连线给了测地学圆顶帐篷这个名称。在圆顶帐篷里内篷经常是挂进去的，因此不必专门搭。框架式帐篷它适用于家庭度假和在一个露营地逗留较长时间。睡袋大多数是挂进去的。这种帐篷很舒适，可以在里面站直。有几种也叫做domes的巨型帐篷在过道里甚至有一种烟囱，可以生明火。但大多数帐篷里还是应该避免火，帐篷容易起火，缺氧也会成为问题。几点提示如果您不必节约重量，请您选择比必需的空间略大的帐篷。如果您计划二人一起过夜，最好就带上三人帐篷旅行。这样就会有位置放行李衣服和鞋。搭帐篷时请您注意帐篷出口的朝向。请您考虑能否从出口看到星空，或者您是不是喜欢入口有点朝阳。请您注意帐篷的地面，如果您预料会下雨，地面也应该稍微倾斜。然后您将头睡在高的一侧。请您另外再带一块遮篷，可以将它铺在帐篷下面。这样您就保护了篷底不被损害，不会潮湿，保持干净。请您在帐篷周围挖一条小沟，尽可能离外墙近一点。用一根棍子划条沟可能就够了。如果下雨，水会从您的帐篷旁流过，帐篷顶上的水也会积蓄在这条沟里。另外请您带上一套修理工具，将钩子和篷桩分开装在另一只包里，避免它们损坏篷壁和篷底。在将帐篷收进车库或地下室之前，请您将帐篷擦干净，好好地晒晒。否则会发霉，散发出十分难闻的气味。生火如今，很少有人会陷进这样的处境：必须在没有常用工具的情况下生一堆火。但是，在没有打火机或火柴的情况下生火是一种特殊能力，因为那是人类最原始的技能之一。如果您确实陷入了这样的困境，必须用少量的辅助工具生火，比如，在一次远离有人居住的地带远程漫游时迷路了，那就没有什么比能够做到这一点更伟大（更有男子气质）了。儿童方法几乎每个男人从小就熟悉的简单方法是使用放大镜。问题很明显：它只在白天有阳光时才管用。搜集易燃的材料，比如，干树叶和干草。另外，搜集一些同样干燥的细树枝。先将树叶和草放在一圈用来挡风的石头里。拿起放大镜，让它将一个亮点投在树叶上，一会儿后开始冒烟。如果开始有点发红了，就小心地吹，直到第一道火苗升起，然后添加细树枝。如果做起来真的这么简单，那您就很运气了。通常情况下要困难得多，可这办法可行。男人方法最常用的方法就是钻木取火。为此您需要少量工具，有一把刀子总是好的。剩下的您可以搜集（或者您有意识地带在身边，比如一根鞋带，最好是一根线）。基本上是为了用它在一块木板上转动一根木棒，直到出现火星。粗略说来就是这样的，详细说起来则更为复杂。具体而言，您需要：一根生火棒（棍子）和一块生火板（垫子），另外您还需要引火材料，这可以是周围干燥的植物纤维（在北极地区从前也使用动物毛发做火绒）。另外您要准备各种材料，比如干草，准备较大的一个窝，这样容易点燃。棒和板生火板应该是软木头的（能够用指甲在里面划出槽），里面有个小洞或凹槽，理想的厚度是两厘米，您必须自己钻或刻出这个凹槽。请您在槽前从生火板里切出v形的一小块来，并将生火棒的一端插进槽里。生火棒是一根硬木棍。现在，这个成功希望较小的简单方法就是，将棍子放在手掌之间，来回磨搓。同时必须对棍子施压，将它压在大木块上。弓这时，您要是造一把弓，就很有意义。请您取一块结实的弯木和一段线（或者一根鞋带）。您将这根线系在棒中央的一个环里，系紧在弯木的两端。您再使用一块较小的厚木头，在里面刻个槽（或者一块有凹槽的石头），您可以将它从上面压住棒。这样就可以了。直到冒烟请您将一片树叶放在v形刻槽下面，添加一点火绒。不过槽里必须有空间留给钻棒掉落的木屑。请将您的左脚放在板上，右腿跪下。请您将棒（嵌在弓里的）插进槽里，用压重木（或者有槽的石头）压在棒上。现在这根棒的上（压重木）下（生火板）两头插紧在两个槽里。您来回拉弓，让棒转动。请您一直这么做下去，直到冒出越来越多的烟，然后再继续一会儿，直到真正地冒起浓烟。窝里的火星现在小心地将棒放到一旁，从板上移开脚，对着冒烟的木屑（理想的情况下是黑色的一小块）轻轻吹气，直到起火。然后将它们连同槽下的树叶一起放进准备好的窝里。请您继续小心均匀地吹气，窝里很快就会起火，然后就该先往火里添加较小的后添加较大的木块了。耳朵里的油脂其他的生火方法数不胜数，可这一种方法只需使用最少的辅助工具就有效，不过它要求一些练习。经验告诉我们，用弓和棒制造一个正常运转的转轴不是那么简单。事实证明，很有帮助的是在棒的上端（压力木将压在上面）涂点油。耳垢合适，其他一切油脂的东西都合适。如果您能用这种方法生起一堆火，那之后您就有权无比骄傲地望着火苗了。狩猎请您问问一位猎人狩猎需要什么，随便问问，因为您正好感兴趣。您每次都会引来一种面部表情，它变化不定，介于对不恰当的问题的吃惊和不知所措之间。猎人会默不作声地凝视您一会儿，最后问您：“狩猎什么？”如果您真希望您的问题有个答案，那您不要因为猎人一开始显得有点粗鲁而沮丧。就像所有保护某种知识的人一样，猎人迄今为止也有点怪僻。动物不同装备也不同通常来说狩猎需要武器光学仪器（瞄准望远镜和望远镜）一只背包两餐之间的点心适合周遭环境的颜色的服装刀子和塑料靴，经常还有一条狗和一部车。具体地讲，猎一头野猪需要的装备同猎一只野兔需要的不一样。原则上捕获每一种动物都需要一套独有的装备。在德国，比狩猎棕熊更普遍的是狩猎狍子，这可以算是典型的狩猎场景。三管式猎枪三管式猎枪适合狩猎有蹄壳动物食肉动物和小兽类（撇开狍子不算）。这是一种长枪，它有两个并排的铅弹枪膛和一个位于枪膛上面或下面的子弹枪膛。狩猎狍子更喜欢用连发枪。由于是铅弹和子弹的组合，无论是食肉动物（短距离时用铅弹）还是有蹄壳动物（远距离时用子弹）都可以干掉。连发枪使用连发枪也可以远距离地射杀狍子。连发枪的名字是因为它的连发系统，这个名字又是来自拉丁语单词repetere（重复）。开了一枪之后弹壳被扔出，同时从子弹夹里装上一颗新子弹。这是通过锁栓的后退再前推进行的，然后锁栓马上就张开，武器紧接着又开始射击了。用连发枪狩猎狍子适宜使用308 win口径，一种标准口径。另外这支枪需要一个光学仪器一个瞄准望远镜，蔡斯31256比较合适。就像猎人说的，同野兽搭话，望远镜推荐使用8 56型的。刀子除了射击武器，您需要一把刀子，才可以将射死的动物开膛破肚。顺便说一下，这是在原地进行，如果是狍子的话，就在森林里或田里。刀子的种类比射击武器更多，有经验的猎人会有目的地挑选刀子。一把折刀，除了有可以固定的刀刃，它还带有剖刀（一把弧形的刀，刀的前端加厚，不锋利），也许不是最坏的选择。绿色和棕色经常需要橡胶靴子，相应的天气情况下也需要防风帽和手套。服装的颜色应该是森林或大地的颜色，因为成功猎人的特点是他们很少坐在猎台上引起注意。也可能穿橘色或红色的衣服，因为许多动物看不见这些颜色，但迄今为止猎人都喜欢绿色和棕色。您可以将刀子放在随身携带的背包里。一只皮坐垫也是明智的，因为有时候您还是得在猎台上待一段时间。狗一则古老的猎人谚语说，一个没有狗的猎人只是半个猎人。狗对于猎人就像射击武器，有专用的，有多才多艺的。能够狩猎的多才多艺的狗包括德国短毛犬德国硬毛犬大的或小的明斯特兰德犬。一个远距离狩猎动物的专家是巴伐利亚山地猎犬，它的鼻子特别灵敏，能干掉一只被射中正在痛苦挣扎的动物。狩猎执照如果您要狩猎，无论如何需要一张狩猎执照。如果您无照狩猎，那就是偷猎。狩猎执照是一个证件，由底层狩猎管理部门颁发给申请者，申请者首先必须通过了猎人考试，其次必须能够证明他们为物体和人员伤害购买了一份狩猎责任保险，第三他们至少年满16周岁，拥有无可指摘的驾驶证性格能力和体力。为简单起见这里以性格能力为出发点，在狩猎考试时最大的负担在于您必须回答类似这样的问题：哪一种动物更会表现出典型的主权行为 ：a)多年的雄狍；b)多年的马鹿。您猜到了，或者本来就知道，正确的答案当然是：a.猎区拿到了狩猎执照并不代表您就可以去狩猎，因为德国存在一个猎区制度。狩猎协会将狩猎区租给某个人，只有此人和他亲自允许的人才可以在里面狩猎。另外，这并不意味着可以不加选择地射杀动物，而是要遵守底层狩猎管理部门制订的猎杀计划。维持当地动物的责任基本上是由猎人自己负责。厚脸皮由于您在以猎人的身份杀死动物，您早晚会遭到动物保护者的谴责。因此，作为猎人，除了到目前为止提到的一切，您还必须满不在乎。狩猎和烹饪一只兔子兔子在这里代表一个原始的变化过程：发现食物，杀死食物，烹饪食物，最后吃掉食物。前两个步骤今天多是在进入超市前已解决，屠杀食物被付钱代替了。考虑到许多熟制品，烹饪也几乎谈不上了。一个男人至少应该知道，狩猎和吃掉一只兔子是怎么做的。兔子我们这里讲的不是家兔，而是野兔（lepus europaeus）。大自然赋予了它能看见动作谨小慎微以及拥有训练良好的听觉和嗅觉的能力。野兔是小兽类，这个名称并不妨碍它能跳得相当高。它有时候确实跳得很高，对猎人来说正好有利，因为猎人这时可以看到兔子，设法逮住它。但必须记住，野兔不喜欢被逮住，因此它进化出了一些技能。这里包括突然掉头逃走，在逃跑时时速能达到50公里，最高时甚至达到80公里。比这个能力更值得记住的是它保持纹丝不动伪装自己的能力。野兔是一位伪装的大师，它白天多是独自躺在一个洞穴里，躺在田头的一个坑里。精心挑选的这个洞穴能让躺在洞里的兔子放眼四周。如果有敌人临近了，兔子会像僵硬了似的躺着一动不动，充分信赖自己伪装的能力。如果它感觉自己被发现了，它会突然改变方向，选择快速逃走。狩猎干掉兔子很难，很费时，但只要有点耐心，狩猎兔子还是经常会成功的。开枪前，通常由猎犬负责轰出野兽。它一动不动，大多时候屈起一条前腿，像箭一般地站在那里，鼻尖朝向猎物的方向。英语里会说：he points因此，这种狗也叫做pointer（能指出猎物位置的猎犬）。除了英国的指示犬还有第二种大陆指示犬，其中主要有卷毛指示犬，一种由猎人格拉夫?封?蔡德利茨用卷毛犬和指示犬杂交而成的狗。在德国，比卷毛指示犬更常见的是大小明斯特兰德犬。这里只是附带提一下。在狗指出猎物位置时，猎人准备射击。轰起野兽要么由猎人自己做，要么由狗负责。烹饪现在要将兔子做烹饪前的准备了。做法如下：a) 剥皮。b)取出内脏。c)切碎。先用一把锋利的刀子切下后腿两个下关节的皮，从大腿内侧小心地一直划到尾巴。然后吊起兔子的后腿，比如用绳子。腹侧现在应该朝着拿刀者，然后从后腿被切开的部位开始，向着背和前腿剥皮。在进行剥皮时，必要时必须用手将有些部位上的皮撕下来。从解剖学来看，特别有趣的是将皮从头上剥下的那一刹那，必要时必须使用刀子帮助一下。吃红甘蓝配兔子特别味美，加上许多苹果一起煮。丸子加上点土豆也不错。另外汁要足够。制作动物标本直到大约100年前，都是用木棉之类的填充物塞满动物皮。口语中一直使用至今的“填塞”一词就由此而来。不过，被塞满的动物看起来就像香肠长了眼睛，从那以后动物标本制作技术有了很大的改善。但不要询问动物标本制作者如何填塞一只动物他们感觉这是对动物标本制作者甚至是整个行业的侮辱。他们说，这就像问一位医生是如何卖狗皮膏药一样。将鹿制成标本如果您想将一个猎物制成标本，比如说一只鹿的头肩部位，流行的标本制作方式是剥制术。动物标本剥制术这个词，在许多语言里都叫做taxidermie包含皮肤和整形两部分。原则上您需要动物学解剖学和整形学的知识，必须学会标本制作的基本技术。如果您想成为标本制作者，德国波鸿有国家承认的长达三年的训练。皮肤整形您将使用死去动物的皮肤，将它粘在一个仔细制作的整形架上。由于皮肤有弹性且有固定的面积，这个整形架的所有尺寸都必须同死去动物的尺寸完全吻合。因此，您必须缜密地测量死去的动物，通常是量出二十几到四十几个不同的长度高度和腰围的尺寸。如果皮肤不能完全吻合，一个从解剖学和美学角度看经过整形后的美丽鹿头也是一只很差的鹿头。剥皮第一步就是获得皮肤。您必须尽可能在动物一死就剥下皮，而且要所有部位都尽可能完整，包括蹄子眼睛耳朵尾尖和嘴唇这些部位的皮肤（请您也去掉所有皮下的结缔组织残余和脂肪残余）。因为您缝合50厘米皮肤就需要一小时左右，如果您训练有素的话，您就应该缜密地计划刀口，否则您只会让操作更艰难。如果您想制作一只鹿的头肩标本，最好是切开脖子上面鹿角之间的皮肤，因为这些部位的毛较长。如果您在一个短毛的位置切（比如在脖子下面），以后就会看见线缝，毛长的部位毛会遮住线缝。必须在六至九小时内对皮肤进行第一步有效的防腐处理，否则它就有腐烂的危险。因此制作动物标本也是一场同时间的赛跑。稳定的正模一般使用黏土制作以后要将皮肤粘贴在上面的裸体模型，工具就是雕刻家使用的工具，如抹刀塑形铁和金属丝塑形工具。使用的架子不仅要正确地从解剖学角度体现动物种类，也要表现死去的具体动物，要求精确无误生动准确，尤其是面部表情和动作。架子做完后，请您取一个黏土模型的负模，并用石膏制作（今天更常用的是聚酯层压塑料）。然后将硬聚氨酯泡沫涂在这个负模上泡沫会变硬，目的是制成一张稳定的不太重的正模。等架子膨胀到一定程度，您接下来就可以修正，用粗锉砂纸或一只弯把手提砂轮机。粘贴皮肤下一步是粘贴经过鞣制后可长久保存的皮肤。皮毛的保存粗分成鞣革生产无毛皮革和精制，也就是给皮肤贴上毛发或皮毛。因此鞣革这个概念实际上不是十分准确，因为在这里毛发当然必须完整真实。粘贴需要一种满足多种条件的胶水它不可以是速粘的，贴上皮肤后您必须有几个小时到两天的时间将皮肤精确分布在架子上。它不可以太稀，因为不可以被皮肤的一侧吸进；无论是皮肤还是胶黏剂的湿度都必须合适，彼此协调。胶水必须同皮和架子的表面黏合起来。它必须抗老化，让皮肤不会在几年后就脱落。它不可以对皮肤造成化学损伤，因此它对皮肤的影响必须是中性的。粘贴和固定现在请您将皮肤分布在架子上。臂肘的皮肤归臂肘，肩毛归肩部，而且位置要准确无误。请您将皮肤固定在塑像小小的凹坑里，也就是小槽里。因为只有当皮肤贴着小槽，干燥时绷在上面时，架子上仔细雕出的解剖学细节才有意义。粘贴时您可以使用大头针或类似的东西将皮肤固定在架子上。贴好皮肤后必须晾干标本，这可能会持续三到六个星期。您应该等全部干了之后再拔出针。可长久保存的液体其他动物标本的制作有其他的技术。昆虫鸟类蜥蜴两栖纲动物和老鼠松鼠等小型哺乳动物的标本制作方法不同于较大的哺乳动物。老鼠标本的技术类似于冈特?封?哈根斯为他的著名的人类标本制作使用的技术将动物形象整体保存下来，这就是说，不将身体肢解，详细地仿制，随后再贴上动物皮肤，像制作狍子或牛标本一样。相反，在一场繁琐的操作中，组织液体被可长久保存的液体取代了，比如通过聚乙二醇，一种具有绷紧效果也被用于化妆品的物质。让树枝长成一棵树由一根树枝长成一棵树，乍一听这主意好奇怪，但这行得通。德国联邦手球教练海纳尔?勃兰特1972年曾经以运动员的身份参加蒙特利尔奥林匹克比赛，比赛结束时他像所有参赛者一样得到一根枫树枝作为礼物。勃兰特将他的树枝带回古默斯巴赫精心栽种。如今他的花园里长着一棵枫树，有他的房子那么高。这事很有意思，因为勃兰特虽然漫游全球，却总是要返回古默斯巴赫。对于这种形式的不闭塞的扎根，几乎找不到比从加拿大带回的枫树枝更好的例子了，它在古默斯巴赫长成了树。柳树的优点如果您也想让一根树枝长成一棵树，建议您使用柳树枝。一方面，这样做有个缺点，您在树种选择上有点受限制，即仅限于杨柳科（salicaceae）的柳树（salix）树种。另一方面，选一根柳树枝的好处是大自然会自己负责大部分工作。繁殖400至500种柳树中的大多数是靠种子繁殖的，专家称之为有性繁殖。但有些品种也能很好地无性繁殖，这些品种是被大自然挑选出来自己传播的。在水边所有适合的柳树中有一种特别合适：爆竹柳（salix fragilis）。它经常生长在河岸，因为它需要潮湿的土壤。爆竹柳的名称源于它容易断折在断折的一刹那树枝咯嘣作响。这些树枝经常掉进附近的水里（正如上文所说，这种树喜欢长在河岸边），由于潮湿，这些枝条可能会长出新根。当它们最终被冲上岸时，这些枝条就有可能长成新的爆竹柳。在地里这种柳树的一根枝条有可能按上面介绍的模式自行生长，但您还是可以帮点小忙，从水里取出一根带根的枝条，将它插进地里然后将植树的行为归功于自己。也可能，即使您只是切下一根枝条插进地里，而没有先将它浸水，也会由这根树枝长成一棵柳树。如果土壤有利，这样就可以长出一棵爆竹柳而且时间很短，因为柳树生长得很快。如果柳树的重要需求得到了满足，土壤就有利：它需要潮湿。另外它需要位置，它的根分布很广，因此一个树木密集的空间是不合适的。亲手砍伐一棵圣诞树人们会在圣诞节做出怪事。估计最奇怪的习俗就是将一棵树放到客厅里，将它精心地装饰，甚至每七名单身汉就有一个家中有棵自己的圣诞树。最简单的办法是向一位商人购买圣诞树，最佳选择是亲自寻找和砍伐真正属于自己的树。合法砍伐您最好是去自己家附近的一家专门提供为圣诞生意种植的针叶树林业或园圃企业，您在那里可以完全合法地付钱购买一棵树。这样做的优点是您不会买到从斯堪的纳维亚空运过来的树，许多圣诞树都来自那里。如果您就这么随便找座森林或到邻居家的花园里任意砍伐一棵冷杉树，您将会受到惩罚。合适的树受欢迎的圣诞树的顺序如下：高加索冷杉（abies nordmanniana），北美蓝云杉（picea pungens glauca），排在第三位的是紫果冷杉（abies procera）。您可以借助一些标志区分它们。高加索冷杉高加索冷杉有着绿色至深绿色2~3厘米长的发亮杉针。杉针的下侧有两根苍白的线条。高加索冷杉是特别受欢迎的圣诞树，因为它的杉针柔软不刺人，不会那么快地脱落。它状如金字塔，树枝呈层状分布，较老的树有竖立的杉果。北美蓝云杉北美蓝云杉也叫蓝云杉，令人吃惊的是也叫蓝冷杉，杉针长达三厘米，树枝层状分布。杉针尖尖的，刺人，也这解释了这棵树的名字刺云杉。在德国流行的名字“蓝云杉”来自杉针的蓝灰色。较老的树有垂挂的杉果。紫果冷杉紫果冷杉有着绿色银色或钢蓝色的杉针，杉针能长到三厘米长，不是尖的而是圆的。它对称生长，树身长有树脂袋，当它们张开时，散发出浓烈好闻的圣诞树的气息。树枝也适合做圣诞花束。多年的紫果冷杉树的杉果是竖着的。砍伐如果您挑选了一棵树，您必须将它占为己有。对于圣诞树很少讲砍伐，因为年轻的树身经常只有四至六厘米的直径，而云杉要比冷杉硬一点，但您也可以轻而易举地锯倒云杉。使用手锯您用一只手托起最下面的树枝，用另一只手将锯子放到树身上。请您用力来回拉动锯子，直到锯穿了树身。锯时请扶紧树身，不要让它失控倒下。使用电锯基本上没有必要使用电锯或链锯。同时，对男人来说链锯是特别有意思的工具，如果您整年没有机会使用它的话，那么您在圣诞节想弥补一下，肯定是每个人都可以理解的。使用链锯的基本方式是一直抓紧它，因为它会有反冲力，已经为此发生过严重的意外事故了。穿过细细的树身来个笔直的切口就够了。请您戴上手套和防护镜，请您注意，附近不要有小孩。使用斧头不太推荐用斧头来砍伐一棵细细的针叶树，您无法让切口齐整。只有当您的圣诞树特别粗大时，您才有必要用斧头。不过也不建议您自己砍伐一棵很大的树，因为那样做很危险，专业伐树人员不是平白无故存在的。如果您观看一个专业人员，您会看到他在要让树倒下的那一侧（他不会强制性地这么做）用斧头往树身里砍一个槽，在另一侧用一把链锯在槽下沿上方几厘米的地方锯个口子，直到口子比锯叶的宽度深几厘米。他关掉锯子，用一把大锤将两个锲子敲进口子，不让锯子被夹住。然后继续朝着砍伐方向锯，直到快锯到槽为止。然后他从一侧拔出锯子，用锤子将锲子继续敲进口子，直到树倒下。危险中的男人更新时间:2002-1-1 0:00:00字数:18236去掉一颗炸弹的雷管发现了一颗炸弹应该怎么做？有时您会撞上一颗炸弹，建议您别去碰炸弹，请拨打110，警方会通知专家赶到现场。较大城市的警察局有炸弹专家，他们会将炸弹的尺寸外观和雷管数量通知职业炸弹排险人员。一般情况下职业人员听完电话就知道形势是否严峻了，然后他肯定会亲自过来。他的汽车里备有用来排除炸弹险情的全部材料和工具，包括各种型号的管钳。由于您也喜欢动手拆拆装装，如果您决定：好，这东西我马上自己动手（强调一下，绝不建议您这样做），那您应该大体知道通常是如何去除雷管的。是哪种炸弹？在德国会发现的炸弹可以分成美国式炸弹英国式炸弹带碰炸式雷管的炸弹和长延时雷管炸弹。英式炸弹呈锥体状，越往前越大，后面是直的；另外它一般有一根或多根黄铜雷管。美式炸弹中部是圆筒形，前后为锥形，有一根或多根钢或铁的雷管。对炸弹排除人员来说炸弹的大小不是很重要通常是500英磅左右；同样不重要的是炸弹的种类那是一颗英式，还是美式炸弹；重要的是雷管的种类，因为排除一颗炸弹的险情就是要去掉它的雷管。雷管炸弹的雷管可以在前面也可以在后面。如果像大多数情况下那样，是一颗普通的碰炸式雷管如101式后置雷管或103式前置雷管，这颗炸弹就没有多大危险，危险的大小是相对的。碰炸式雷管有一根点火极，它从雷管一侧延伸到炸弹外面。一旦它被按进去，比如扔出去碰撞之后，炸弹就会爆炸。有时候它也不会爆炸，以后才被发现。碰炸式雷管是机械式雷管。由于炸弹被发现时是躺着的，因此发现时不存在爆炸的危险，可以直接用一把管钳将雷管取出来。化学雷管如果是一颗长延时雷管炸弹，过程要复杂得多。长延时雷管不是机械式的，而是化学的。可以认为，今天发现的一颗炸弹已经在大约60年前就躺在发现地点了。如果这颗炸弹在发现后被移动过，雷管可能被激活了，这对于任何排雷手来说都是一件令人不快的事情，不管他是职业排雷手还是那个想自己动手的人。化学长延时雷管含有丙酮安瓿。如果炸弹被移动了，安瓿会破，丙酮就会浸湿安瓿和雷管之间的保险垫片，雷管就会发生断裂。这一浸湿的保险垫片会持续半小时到一天半的时间，因此如果长延时雷管炸弹在被发现后被移动过，危险就最大。排雷手必须知道这一情况（您也必须知道，如果您还一直在自己动手的话），要估计到会发生爆炸，必须大面积地清除四周，随后应该用带来的炸弹炸掉这颗炸弹。即使炸弹未被动过，危险也比一颗机械的碰炸式炸弹大。也许数十年后材料老化了，托住点火极的垫片承受着很大的弹簧力会出现裂纹，使炸弹随时都会爆炸，因此务必要排掉雷管。不过问题在于长延时雷管炸弹有一个拆卸闭锁，这意味着不可能很容易地就卸下雷管。必须卸下丙酮安瓿保险垫片和整个点火极安装在里面的盒子，可以使用铣切和钻的技术，不过脑子里要始终留根弦，记住每颗炸弹都不一样。就连铁锈都会引起化学反应，也必须考虑到炸弹的位置。这一切意味着，没有经验的排雷手完全能够去掉一颗炸弹的雷管。可如果真的成功了，也只不过是运气。成为警官您刚刚读完了侦探小说，电视里还在放着一部，现在您做出决定：您想成为警官。也许是个像在斯德哥尔摩侦查的马丁?贝克那样的人，或者是来自依斯达的库尔特?瓦伦德，这些男人喝酒太多，家庭生活或多或少都是失败的，不过请您千万别被吓退。虽然他们自己的生活从未正常过，难道不是那些警官在维持世界秩序吗？那就做警官吧。没有比这更简单的了。没有通过高级中学毕业考试 德国警察有15个级别。警察少尉是从下面数起第六级，这是一个值得追求的级别，因为它是高级文官的第一级，有了它才可能踏上通向高级文官级别的道路。警察的人生道路可以分成三种：中级高级和最高级。中学毕业生从中级文官开始做起。他们的人生道路始于警察后备队，也就是警察学校，然后成为候补警员。在学校里通过考试之后，穿制服的文官群体的人生道路就开始了二等警员三等警佐二等警佐和一等警佐（一等警佐已经同警察少尉待遇相同了，但不是在高级而是在中级文官位置上工作）。他们的肩章上全都佩戴绿色星星。只有候补警员例外，他们的肩章没有星，他们要等通过了相关考试成为二等警员之后，才能佩戴一颗绿色星星。这段时间里，他们可以通过优异的成绩和分数，自荐参加一场高级人生道路的考试。这条人生道路必须先在官员高等专科学校学习，学完之后您就可以进入高级文官阶段，在那里开始担任警察少尉。高级文官的学习时间为两年半。通过了高级中学毕业考试对于直接申请高级文官的高级中学毕业生和专科毕业生来说，这段学习为时三年，另外他们还有六个月的实习，以便熟悉一位巡警的日常生活，同丢失钱包交通事故火灾和报警的入室行窃案打交道。中学毕业生们在校期间就已经确定了是否有做高级文官的能力。他们的毕业考试是一场普通高级文官生涯的考试，比如，在巴伐利亚每年就有近1500名候补官员参与这一考试。另外候选人还必须出示两次晋级的证明。1500名候补官员中最优秀的200名候补执行文官参加高级文官考试，这200名中有40名被录取。40名警察中级文官40这个数字是计算出来的每年的需求。这40名考生是名次分数最佳的。名次分数就是毕业考试的分数，考试科目有德语数学和一门外语。另外还有一场警务考试，它由团队任务和体育测试两部分组成：团队任务旨在检测社会能力，体育测试是检测体育竞技能力，在这里耐力和基本体能很重要，踢足球的技术水平不那么重要。警务考试算一个半科目。警务考试分数和毕业考试平均分数被累加起来，再除以2.5，结果就是排名次的分数。名次分数最优秀的20名考生在试后于9月份开始接受高级文官教育，次优的20名在来年的3月份接受高级文官教育，通过了考试的40名考生学业结束后将成为警察中级文官。高级文官向更高级人生道路的常规提升是每三到四年一次。在警察少尉（1颗星）之后你会成为警察中尉（2颗星）和警察上尉（3颗星）。接下来是a12级待遇的警察上尉（4颗星），随后是首席警察上尉（5颗星）。一旦成了警察上尉，就可以考虑高级职位的额外资格。这一资格在明斯特的警官学院获取，一旦获得了，就获得警察少校的级别。警察少校佩戴1颗星，不过这颗星是金色的。随后是警察中校（2颗金星），警察上校（3颗金星），警察准将（4颗金星）和最高级别警察局长，他的肩章上佩戴着一颗镶嵌着月桂花环的金星。获得这个职位是要付出汗水的，不过也可以通过横向升级取得，比如通过两门司法学国家考试的途径和政治途径。取车说到警察中级文官，同有些侦探连续剧中深入人心的角色不同，他没有助手，就连警察上尉都没有助手，只有不同的待遇。在担任警官的新角色里，您可能很难找到某个您可以在合适和不合适的机会派他（或她）去取一部车的人。制造弓箭弓箭既是一种很原始的武器，又能为您带来无穷的乐趣，特别是在您带着儿子出去玩的时候，您始终要注意弓箭可能相当危险。如果您制造的是一根大弓，用的是削尖的硬箭的话，那您手里拿的确实是种有可能致命的武器。因此，您只应在无人会跑进您的射程内的地方使用弓箭。您应该为孩子们制造一张小弓，它不会那么危险。造一把像模像样的弓不需要多少东西。材料您在建筑市场上就能买到需要的一切。 3~5根梣树或榆树条（给成人的1.6米长，给小孩的80厘米或更短），木材黏合胶，活动夹钳，锯子，砂纸，自行车车把套，尼龙绳（1.5~2毫米粗），用做箭头的圆榉木（直径10~12毫米）。弓请您将木条粘在一起，制造一种类似板式弹簧的东西，您张开它们时，木条不会断。请用活动夹钳压紧黏合在一起的木条，因为只有在被压紧之后，木材黏合胶才能粘住。如果您使用速粘胶，半个小时就够了，否则您最好等上半天。等黏合胶干了之后，再用锯子在距两端约一厘米处从两边锯出槽来以后要将线系在这里。锯槽比钻孔好，因为钻孔会导致木头开裂，木条会断。您可以用砂纸将所有的棱角打磨光滑。现在请您绷紧木条，检查您的线需要多长。建议两端使用布尔结（pastek），这样您就有了两个圈，可以将它们套进槽里（参见《老男人与海洋》一章的“熟悉十种重要的绳结”一节）。然后请您张开弓，挂上线。您当然也可以使用另一种您觉得合适的结。接下来请您将自行车车把套缠在弓的中央，这样您就有了一个防滑的把手。箭请将圆榉木锯成合适的长度，再试试您能将弓拉开多远箭应该长一点。然后请您用刀子削尖箭的一侧，在另一侧刻上槽，好放进弓的弦。让一列火车停下来您可能在一些灾难片里见过这样的情景：火车司机突然没有能力驾驶或不愿意驾驶了。西部片里多是一支印第安人的箭射穿了他的身体或一颗土匪的子弹击中了他。现代影片里也许是他跳下火车或心肌梗死发作。这种情节出现在电影里，但也出现在有许多交通工具的现实中（参见《危险中的男人》一章的“降落一架波音747飞机”一节）。此时几乎总会出现一个人（至少影片里是这样）来让事情恢复正常。如果此刻您正好是坐在一列火车司机不再驾驶或再也没有能力驾驶的列车里，您这样做就可以让火车停下：啥也不做，列车会自己停下。事故自动刹车按钮这是因为，即使列车很大程度上是自动行驶的，火车司机也全程都是有效的。他必须每隔20~30秒就摁一下按钮事故自动刹车按钮或事故自动刹车开关。他一摁按钮时钟就会重新运行30秒。最迟半分钟之后又得重摁按钮。这样做的目的是监督火车司机是否还有工作能力会不会睡着了或心肌梗死发作了（幸运的是不会再因为他是否被子弹或箭击中了）。如果火车司机不摁这个按钮，随即就会响起一声警报一声喇叭响。另外，会有一个间歇闪光信号要求火车司机立即摁按钮。如果他在警报发出后的2.5秒内还不摁，列车就会被自动刹住。用包堵住德国工业标准（din）vde 01192075条规定的这个安全行驶控制器线路系统，简称sifa，俗称事故自动刹车按钮，既是联邦铁路也是近距离交通轨道的安全措施的一个重要部分。按列车型号不同，事故自动刹车按钮可以是一个脚踏板。事故自动刹车按钮一开始是不停操作的踏板，一旦松开，列车就会马上停下。但这个系统让火车司机有机会（他们也利用这个机会）用一只公文包压住踏板，让它失灵。因此，不堵住事故自动刹车按钮，而是主动触发它，让它正常运转，这很重要。女人的抱怨现有系统的一个问题是，一段时间之后，不停地操作事故自动刹车按钮被司机掌握得那么娴熟，有些火车司机的妻子抱怨夜里老是挨踢。因此，在目前正逐渐取代旧型号的新型列车里，火车司机不必每隔一段时间就摁或踩按钮，而是对一个不定时闪烁的信号灯做出反应。他们一看到信号就必须摁按钮。这样做避免了火车司机因为身体已经养成了习惯而自动摁按钮。采蘑菇事先声明：采蘑菇会有不好的甚至是致命的结局。每个菌类专家都会对您这么说，而且说时带着那么一种面部表情，好像他是在一部吉米的好莱坞影片里告诉您：可惜吉米没有成功。菌类专家说得对，因为如果应用通俗知识，很快就会采摘或食用一种本不该采摘和食用的蘑菇。鳞柄白毒鹅膏菌您需要至少几种菌类的可靠知识，蘑菇采集者为了自己的幸福必须重视它们。必须详细掌握这一知识，免得搞混，比如将含有致命毒素的鳞柄白毒鹅膏菌（amanita virosa）同包括50~56种伞菌（agaricus）的某一种搞混。伞菌在民间被误叫做香菇（champignon），这在法语里是表示菌的单词（鹅膏菌属在法语里也是一种champignon）。搞混的危险伞菌的菌褶绝不会是白色，而是粉红色至灰色。随着子实体的增大，它会变成巧克力褐色至黑色。菌类上部三分之一处有个环或小颈圈，后者鹅膏菌属也有，因此容易将它同伞菌搞混。伞菌的菌褶是白色的，有个皮状的鞘，根部有袋状附生体，闻起来好像新鲜好闻的人造蜂蜜。油漆未干这一知识相当重要：绝不能仅靠一个特征来辨识一种菌，始终这一点是可靠的要靠多种特征的组合。寻找菌类要求事先经过了学习和严格的考试，因为即使是伞菌属也有毒性低口感较差的菌，即所谓的黄斑伞菌。可以从气味上加以辨认：它们有轻微的墨水味，也就是石炭味。烹煮时这种气味特别浓，就像油漆未干的栅栏的气味。另外黄斑伞菌的菌柄在锅里会变成淡黄色，还未煮熟时它们就开始变成铬黄色了。没有危险的菌类相对而言，容易辨识的可食用菌类是条状菌（leistenpilz），比如鸡油菌，它们的特点是下侧有横向连系向下直通到柄部的条纹，有杏子一样的气味，口味有点像胡椒，颜色呈淡黄色至蛋黄色。另外，各种羊肚菌很容易识别，它们有着房状的菌盖，内部是空的，菌柄像蜡，同样是空的。这里推荐糙柄牛肝菌，它们的下侧是一个管状海绵体，越长越黑，有粗糙的鳞状柄，菌盖从灰褐色到微红色。温和的红菇和乳菇也都没有毒。它们的柄不会碎成纤维状，它们会横向断折，会粉碎，但不是纵向开裂之中能；它们没有总壳，也就是菌盖上没有斑点，根部没有鞘；它们之中能分泌乳状物的就是乳茹，如果不分泌乳状物就是红菇。危险的菌类除了鹅膏菌，纹缘盔袍伞（中文别名：秋日小圆帽）也是中欧最常见的毒菌品种，它们看上去同可口的毛柄库恩菌相似。还有几种毒丝膜菌，它们有不同的颜色，始终长在地面，不长在木头上，它们的菌褶在初长出时被一层蛛网状的膜覆盖着。有些有毒致命的菌味道相当鲜美，但在菌类的世界里，靠口味识别是靠不住的这不同于生活中的许多领域。结束打嗝如何终止打嗝，有很多无效的建议。经常听到的是：屏住呼吸，从一数到十，吞三回唾液，吓唬打嗝者一下或喝点东西。这些方法几乎都不会成功，必须忍受讨厌的打嗝声一阵子。有个方法对付简单的打嗝始终有效，虽然当事人一开始不肯相信。如果您掌握了这个方法，您一开始会受到怀疑，然后人家会对您感激不尽。从未失败请您倒好一大杯水，告诉当事人，一开始他必须往一只耳朵里塞一根手指，而且是要真正地塞紧。请您强调这一点：要真正地塞紧。然后您将水举到当事人的嘴边，让他尽可能不停地喝。您事先要和他约好一个信号，在他不能再喝的那一瞬间让他发信号，您就放下杯子。一个管用的信号是他紧紧地闭上眼睛，等您放下杯子时，打嗝一般就结束了。在极少数一次不成功的情况下，您就重复一次这个程序。一放下杯子就同打嗝者讲话，不让他满怀期望地等候下一个嗝，这看似有帮助，原则上是多余的。作者们尚未遇到过这个方法无效的情况。情况严重当发生打嗝不停这样特别严重的情况时当然就不一样了。这种情况下医生会尝试不同的药剂，找出有帮助的一种。如果还是不停打嗝，且时间较长，这也可能是一种疾病的征兆，比如肝食管胰腺或胆。果真如此上述方法就解决不了问题了，哪怕它短时间内有帮助。另外，该方法的缺点是它很难自我治疗。虽然它被成功地使用过，当事人像描述的那样塞住耳朵，从一个自来水龙头里喝水，但只有两人合作才能取得这么惊人的高成功率。降落一架波音747飞机生活中有些情境让一个男人希望自己从事的是另一种职业。比如，当有人在饭店里惊慌地呼叫：“有医生在吗？”要是现在能赶过去帮忙，不是很美妙吗？诊断行动，理想的情况下是一切正常，您返回座位，为自己能提供帮助而高兴（参见《社交中的男人》一章的“吃饭吃卡了”一节）。另一种情况几乎是经典情形：您坐在飞机里，突然听到机上广播里在讲：“尊敬的乘客，有谁知道如何降落一架波音747飞机吗？”这事很少发生，可万一发生了，您可以解开安全带，微笑着走向驾驶舵，在那里坐下来，让这只大鸟安全降落到地面，这不是很美妙吗？您会救下许多人的性命，其中包括您自己作为重要的额外成果。如果您的飞机里没有人主动站起来，说他知道如何降落一架波音747飞机，那就该您自己处理这件事了。请您拿上本书，微笑着走向驾驶舵。既然机组人员通过广播寻找一位飞行员，您可以认为，驾驶舵里发生了不幸，那位将飞机升上天的飞行员再也没有能力让它重新降落下去了。因此，请您在力气最大的空姐的帮助下将飞行员从左侧座位上弄开，您就放心地这么做好了。然后您自己坐到那个位置上，您只要想想：“我又一次将这本书带在身边，这是多么不可思议的幸运啊。”现在开始工作吧。告诉地面人员现在由您作决定请您拿起对讲机，告诉每个人，真正是让每个能聆听的人都听到，您现在坐在一架波音747飞机的操纵杆旁，承认对要做的事不是很有把握。请您再拿起带内置麦克风的耳机（依稀想起一名呼叫服务中心员工的工具）。正如上文所说，您坐在左侧座位上。在您右侧的四根推杆下面有两个并排的小显示器，上面各显示有六位数的数列，这是用来选择无线频道的。现在请您扭动下面的圆按钮，一直扭到数列显示为121.500，这是国际通用的紧急频道。请您按一下显示屏下方带双箭头的小键，右手小心地抓住您面前的操纵杆。现在您可以用食指操纵位于柄背面的一个翻转开关，这将激活位于您面前的麦克风。您可以一直保持要么讲话要么聆听的状态。请注意：千万别按位于您大拇指附近的按钮，这将激活自动驾驶仪，您肯定不想这么做。然后请您大声清晰地讲话。请您不要开心地讲：“大家好！我是马克斯。我现在在负责这只大鸟。”这样讲不合适。国际飞行交通中的语言是英语，因此请您对着麦克风说“mayday，mayday”和您的航班号。这会让所有听众的注意力真正地集中到您身上。操作自动驾驶仪在眼睛高度下方一点，在驾驶舱中部，是自动驾驶仪的操作板。请您确认三个标有“cmd”的键中至少有一个是亮的。如果不是，随便按下一个。正常情况下您应该是在一架现代化的波音747400飞机里，如今所有知名航空公司都使用它运营，从您面前的正方形大屏幕中可以很容易认出来。可如果您选取了一家您至今不了解的航空公司的特惠航班，您现在的感觉就像是在一艘潜艇内部（您周围是无数小小的圆形仪表盘），另外您在前往驾驶舱的途中又经过了一位飞行工程师的工作岗位，您倒霉的是在一架较老的机型里，可能是一架波音747200或300。请允许我议论一句，这将您成功降落的机会减少了一点。但是，好了，既然您已经在这里了您干脆就试试。这种情况下请您求助于领航员，介绍一下您的麻烦处境。运气好点的话会有一位对您的机型有经验的飞行员在频率上，请您听从他的指示。随后请别忘了礼貌地道谢，最好是用国际通用的飞行员问候语“幸福降落！”如果您在频率上找不到能帮助您的飞行员，您成功降落的机会就又减少了一点。但形势并非没有希望：请您跳过下述降落波音747400飞机的介绍，阅读如何降落较老的机型。如果您如愿坐在一架波音747400里，恭喜您！遇到这种机型稍微得到一点帮助就能自动降落。现在请您向领航员要求飞往一座合适机场的航道（“请求降落”）。切记：每次无线通话后都请加上您的航班号，这样就避免了容易出错的混淆。请您向他指出这一事实：基于您的飞机无法低估的尺寸，您需要一条足够长的跑道。另外，您选择的机场应该有电子仪表着陆系统，一个所谓的ils。同样值得推荐的是选择一个天气良好的机场。如果领航员在回答您的问题时有点犹豫，您最好飞往下一座或再下一座机场。这种情况下，耐心绝对是值得的。现在请您在自动飞行仪的操作板上找到带“hdg”字母的显示器，借助下方的旋钮输入通知给您的航向（000是北方，090是东方，180是南方等），然后按下旋钮。别怕，飞机正缓慢而安全地转向输入的航道，开始下降飞行。请您向领航员索要一个合适的飞行高度：“请求下降。”每次讲完都报出航班号。领航员会指派给您一个新的飞行高度，另外这个高度的单位是英尺。再回到自动驾驶仪的操作盘，在“alt”（英语里代表高度）的字母下方又有一个显示屏，那下面是相关的调节按钮，请您调到相应的高度。左边一点是标有“flch”字样的键，按下该键。下面的事情就发生了：机首略微下沉，所谓的自动阀将您右侧的推杆缓缓地移到空转位置。您开始下降。飞机准备降落在低于1万英尺的飞行高度（您会在您的面前发现这个信息，在两个大显示屏的左边一个上），您开始一步步地减速。现在允许的最快速度是250结（时速将近500公里）。尽管在您这种情况下人们会闭上一只眼睛，但某个时候您必须减速，那为什么不现在就减呢？您猜到了，请您再在自动驾驶仪上输入新的速度。显示屏连同调节按钮位于最左边，上面有“ias/mach”的字样。请您调到250，推动杆现在会自动停在这个速度的位置。现在输入自动降落系统的重要程序：大约在您右膝的高度有个小小的扁显示器，下面有操纵键，类似于一台微型pc机。请您找到“nav rad”键，按下键，通过对讲机询问ils频率最终航向和降落的飞行方向。输入两个信息，用一根斜杠分开，然后再按显示屏左上首的第四个键，成了。进港现在请放下降落襟翼。适合对技术感兴趣者的内容如下：降落襟翼大大增大机翼面积（从而增大升力），控制住这点，这架波音747飞机也能够缓慢地降落飞行了。现在请轻轻拉起有“flap”字母的推力杆右侧的拉杆，将它推到标记的位置5。由于您现在生成了较大的空气阻力，飞机需要更多的推力，因此，如果推力杆做出相应的反应，请不要奇怪，这一切都十分正常。接下来请您将“ias/mach”显示屏上的数字调到210，随后将皮瓣调到位置10，速度调到190，襟翼调到20。请您激活“下降模式”，按下飞行高度显示器旁的有“app”字样的键。现在我们来谈起落架，中间右侧（为此您必须略微直起身）是变速杆，请您将它移到下降位置“dn”。您会清楚地听到起落架襟翼张开，动力增加（准确地说，是空气阻力更大），起落架被放出来。在无线仪器操作板后面，在您的右首，是自动制动的变速杆，从上面的文字“autobrakes”（自动制动）可以认出来。请您将它调到3挡。如果您在起飞后不久就不得不负责这架飞机的话，油箱里就会有许多燃料未用完，途中飞机相当重。这种情况下请您将自动制动挡调到“max auto”（最大自动）挡，越保险越好。将速度降到150（机身很沉时调到160），将襟翼调到30（机身很沉时调到25）。然后向领航员询问“进港净空区”（approach clearance），满足相应的航向和高度要求，他现在应该指挥您进入完美的起始状态，准备进港。降落当您到达1000英尺左右时，雷达测高仪开始与您讲话：“1000！”它想告诉您的是跑道和轮胎下侧之间的距离。请您透过打开的驾驶舱的小门大喊“brace, brace!”这是在告诉空中乘务员，让乘客保持安全姿势。乘客们头向前，双臂抱住双腿（请您不要将这理解为对您的降落技术持有保留态度，这只是一种安全措施）。理想的情况下现在也是再次对家里的亲戚和朋友们讲话的合适瞬间：您大声讲出的一切，都会被驾驶舱的录音机录下来，无论如何都会被保留。接下来又有一个声音讲话了，自50英尺起开始倒数高度（50,40,30,20,10）。在30英尺左右时自动阀慢慢地将推力减到零，在20英尺左右时飞机开始闪烁，抬起机头，拉平飞机。飞机一落到地面自动制动系统就会被启动。如果没有启动，您就坚决地踩下脚踏，但要小心，这些脚踏也能让飞机改变方向因此，踩时务必均匀用力。一旦飞机处于禁止状态，您就关掉发动机，将推拉杆后面的四个燃料控制杆全部调到“cut off”的位置。请您接受成功着陆的祝贺，在这一天让自己享受一点真正美好的东西。这是您应得的享受。倒霉：您必须降落一架波音747200或300飞机现在您确定了您是坐在一架波音747200或300飞机里。事情的关键是：市场上有不同的型号，自动驾驶仪质量更低，更难操作。正如上文所说：形势没到绝望的地步，但成功的希望可以形容为十分渺茫。第一步：请您熟悉一下您面前的仪器。您面前的圆形仪器是人造地平线，蓝色（天空）在上面，褐色（大地）在下面（根据广为流传意在鼓励的飞行员名言“keep the blue side up!”）。它的左边是速度仪，下面正中间是罗盘。从现在起您应该充分关注这三个仪器。第二步：挡风板下方的中间是模式控制面板（mcp）。自动驾驶仪（autopilot engage）的文字下方至少应该有个自动驾驶仪的频道是打开的，从“command”开关的位置可以认出。如果不是，请迅速将两个翻转开关之一移到所说的位置。在右边您将见到一个有五个数字的显示器，这是用来调节飞行高度的。旁边又有一个翻转开关，它处于“alt hold”的位置，上面的小绿灯会证实这一点。现在请您将精力集中在速度计上，速度应该在300个结左右。请您用位于右侧的推力杆调节速度，用手从上面同时抓住所有的四根杆，向前是加速，向后是减速。您慢慢来，逐渐地获得对大型喷气式客机的感觉。每多一厘米也就会多几千马力，因此动作要轻。第三步：请您像对现代化的波音747400飞机一样的做法，向领航员要求降落飞行和航向的指示。对讲机同样是在您的右侧，扁平的，请您将两个显示器之间的“转换开关”扳向您新选频率的方向，将新的高度设进mcp上的显示器，将上面的选择开关移到“v/s”，将右侧的小轮子向上轻轻一推，这就开始降落飞行了。现在请将小轮子左侧的翻转开关调到alt sel的位置。请了解机场的ils频率，将它输进您面前写有“vhf hav”字母的显示屏。您将航向设进heading的窗口，将那旁边的选择开关（让人想起老一代灶具的开关形状）调节到hdg的位置。记住这一开关，以后还要用！速度还在300结？很好。第四步：请在1万英尺左右时减速。测高仪是您面前右上方的圆形仪器，请您不要理睬旋转的指针，将注意力集中于五位数的显示。相应地调节推力杆，保持在新的速度。将襟翼调到5，速度调回210，襟翼20，180个结，好得很（襟翼如何运转，参见上文“美妙的波音747400飞机”）。放出起落架，用推力平衡增大了的阻力。请您告诉航空塔，您现在“做好入港准备了”，然后他会给您指示，您干巴巴地回答一句“roger”（收到），转到刚刚记住的开关，将它调到ils位置。速度还在180？漂亮。第五步：现在请将襟翼调到30，速度调到150。如果您这时做得有点不利索，太慢了，所谓的“失速预警振杆器”会通过操纵杆的强烈震动提醒您，重新调对速度。实用吧？您的右手大拇指旁有个按钮，等您听到测高仪的声音在从50开始倒数的时候（比如在30时），您就用那个按钮关掉自动驾驶仪。现在别推了，眼睛紧盯跑道。您位于中间，如果您能让跑道的条纹状中线的一条想象的线穿过您的右腿的话（在原先常用的记忆用语里这条线是穿过身体的另一部位，但这是在几乎没有女性飞行员的时候）。现在（轻）抬起机首，着陆。请您均匀地踩住脚踏，直到飞机完全停下。如果您是个烟民，现在特别想点上一支烟：在您左侧有只出厂时安装的烟灰缸，让人想起美好的20世纪70年代对这方面更加宽容的态度。学会几种简易舞步男人到了一定的年龄，就会面对他以前也许不熟悉的社交事件。他被邀请参加婚礼，婚礼上要跳舞。他自己结婚必须跳舞，或者被老板邀请出席一场舞会。如果您会跳舞，这一切都很美妙；如果您不会跳舞，您就始终有陷进一种不愉快处境的危险，几乎无人相信您的脚刚刚扭伤了的借口。因此必须充分利用这种场面，不会跳舞也要跳舞。您可以掌握几种简单舞步，有了它们您就可以愉快地度过这个夜晚了。快和慢您不必认识演奏的是桑巴蓝调探戈萨尔萨恰恰还是伦巴舞曲，可您应该认出那是快舞还是慢舞。如果是个较快的舞曲，比如桑巴，那您就跳快；如果是个慢舞，比如说伦巴，那您就跳慢。至少开始跳舞时要有节奏感和速度感，您在舞池里越放松，您跳起来就会越轻松。万能舞几乎每一种舞有一个万能舞步就够了。例外的是三四节拍的舞蹈，也就是慢华尔兹和维也纳华尔兹，跳这种舞您需要一种三步组合。这个基本舞步也是很容易学会的（参见《男人和文化》一章的“参加维也纳歌剧院舞会”一节）。其他各种节拍会狐步舞就够了，这是一种万能舞。当谈到schieber（一步舞）时，指的就是狐步舞。这是因为狐步舞的一种早期形式中有个常见的臀部动作，像是在推东西。男人将一只手放在女人的臀部，伴着脚步动作推动臀部。schieber的这个概念保存了下来，虽然“schieben”（推）这个词很少使用，但您依然可以将一只手放在男女舞伴的臀部，或者高一点。另一只手轻松地放在她或他空着的手里。两长两短狐步由两个长步和两个短步组成。您男人左脚开始，向前跨上较大一步，接着右脚向前跨上较大一步，然后左脚向左一小步，紧接着右脚跟进到左脚旁。小步的速度是大步速度的双倍，这样可以用长长短短来形容动作。接下来是回到起始位置的后退动作：向左后退一大步，向右后退一大步，左脚旁迈一小步，右脚跟上。再从头开始。极其优美如果场地不大，您完全也可以在原地迈小步，重要的只是要合乎节拍。后退动作不一定是要前后，也可以斜向。那样您和您的舞伴就旋转了起来，看上去极其优美。这真的会带来很多乐趣，如果您也这么觉得，那就值得去上舞蹈班，在舞蹈班上您在短短几小时内就能学到最重要的诀窍。开车时保持冷静很清楚，女人是合格的汽车驾驶员。她们不飙车不挤车，不喜欢冒险超车，几乎从不引起可怕的意外事故。但她们有时会去试比她们的手提包还小的停车位，将她们的座位推得非常靠前，她们的睫毛都能擦去窗玻璃上的旧花饰，有时候她们对左右有着独有的定义，她们的词汇里没有“加速道”这个概念。更槽糕的是：虽然事实证明她们开车更安全，但她们常让男性副驾驶发疯。差劲的副驾驶女人开车时男人通常无法保持冷静，这不是女人的错，荷尔蒙含量睾丸素让男人很难保持冷静。老实说，更差劲的汽车驾驶员不是女人，而是男人。为了能够在副驾驶位置上放松一下或至少给人放松的印象，您应该使用进行性肌肉放松法，这是上世纪30年代由埃德蒙?雅各布森博士开发出来的。它有助于消除肌肉紧张，对疲劳心跳盗汗和颤抖也很有效。舒适的暖流请您将空调调到21度左右汽车里的温度应该让人感到舒适，没有温度就无法放松。如果您戴眼镜，请您摘下眼镜，让您的腰带别太紧。您最好是闭上眼睛，将注意力全部集中于您的身体。您不必控制您的呼吸，因为一旦您平静下来，您就会自动以正确的节奏呼吸。请您从右手开始，攥起一只拳头：慢慢地，有意识地，用力捏紧。您发现肌肉和肌键直到小臂都鼓起来了吗？您有一股暖流流过全身的舒适感吗？很好。现在慢慢地重新松开。就这样。绷紧和放松现在请您先后绷紧其他部位的肌肉，在五至七秒钟之后重新放松：右小臂，右上臂，左手，左小臂，左上臂，额头，眼睛部位，鼻子，嘴唇/嘴巴部位（舌头和腭）/下颌骨，颈背，肩，背，腹，右脚，右小腿肚，右大腿，左脚，左小腿肚，左大腿。真舒服，对不对？镇静有意绷紧和放松肌肉和肌肉组织，带来均匀的呼吸和有规律的心跳。您疲乏的身体得到了恢复请记住：您的妻子还坐在方向盘旁面对外在和内在的刺激您表现出了一定的镇静。妻子分娩时在场许多年前，当妻子生孩子时，男人就去照料牲口或煮咖啡，至少农村是这样。他们经常为分娩烧热水，送进分娩室给助产妇，然后分娩室的门又在未来的父亲面前关上了。但重要的是，他们有一项任务煮咖啡，打发邻居，挤牛奶，烧开水，就做这种事情。今天的父亲们在妻子分娩时没有明确的任务，他们既不自己去接孩子，也不烧开水或做其他的具体事情。尽管如此，今天大多数男人在妻子分娩时都在场，自20世纪80年代中期起就流行这样了。如果您将成为父亲，那您应该知道，您在妻子分娩时该怎么做。直接赶过来如果孩子意外地早到了，您可能会在工作时接到电话，就直接赶过来了。产房不像手术室，不是无菌区域，您既不需要防护服也不需要口罩或专门的鞋。如果您一身臭汗或一身污脏，会有一位助产妇给您一件外罩套上，这就够了。理论上您几乎可以每次分娩都在场，哪怕由于情况复杂，需要进行产钳分娩或剖腹产。大多数剖腹产会使用脊髓麻醉对母亲进行局部麻醉，此时父亲们也可以在场。唯一的例外是由于情况较复杂采用紧急麻醉进行全身麻醉的分娩。此时重要的是您至少可以等在外面，因为这种情况下您是那个将孩子抱进怀里的人母亲还麻醉未醒呢。您会妨碍撇开分娩的这一特殊情况，如今百分之九十至百分之九十五的父亲都会在场。流行这样这完全可能成为麻烦。因为如果您只是出于社会压力想在妻子分娩时在场的话，您最好不要去。有些生育助手认为产房里没有父亲们的事，事实上他们应该同妻子或女友商量他们是否要去详细商谈，事先谈。诚实是未来的家长的关系基础。因此，如果您自己相信没有用处，您就对她明讲。不过，请您也向妻子承认自己不想在场。因为男人会在分娩时碍手碍脚。无论如何，为了了解分娩时发生什么事，您应该参加一个为分娩做准备的讲座。间歇测试一个未来的母亲需要得到一个她信赖的人的支持。您有可能是这么一个人，但也可能不是。如果是后一种情况，您要弄明白生孩子对一个女人意味着什么，或许您也不想妻子或女朋友在这种环境中看到您。因为德国医院里设有防视镜，医生某个时候会从那后面掏出一个孩子来，而您只看到母亲的头。谈起那些困难的分娩，助产妇们都说，当父亲出去透口气时，分娩突然变得很简单了。当分娩复杂时，您应该考虑离开房间一会儿，看看您不在了会不会更顺利，这叫做间歇测试。因为事实是：您会看到血眼泪黏膜羊水和分娩本身。这也会让母亲很不舒服。让所有人无法忍受就让我们认为您在场吧。当阵痛开始时，您也许会面临一个问题：您妻子躺在旁边，痛得直叫。也许您会问自己，怎么才能解决这个问题。您会想到为您妻子请求止痛药，因为您相信她讲不出话来，或者是她突然再也不能自己做决定了。您也可能会请求不要给止疼药，因为您希望自然分娩。您会将她当做一个上了发条的玩具机器人，轻轻抚摸她的胳膊，或者向她表演如何呼吸，您知道怎么做，您参加过为分娩做准备的讲座。简而言之，您会让所有在场的人无法忍受。做得全对因此请您考虑一下：您解决不了这个问题，您没有任何办法。但您可以在场，如果您做对了这一点的话，您的不作为有可能很有价值。因为您同时既未派上用场又派上了用场。有些男人始终做正确的事情，他们为母亲按摩背部，但不会太久；他们握住她的手，但不是一直握着；他们同她交谈合适的话题。分娩是一次极限体验，一次有些人处理得较好有些人处理得较差的经历，对此没有固定的调节方法。跟踪和被跟踪我们有时会听说妻子有了情人。如果您怀疑那是您的妻子的话，有三种办法：第一，您直接问她，如果您的婚姻还有生命力，这席谈话会带来一个结果；第二，您听后耸耸肩，因为您对婚姻反正无所谓；第三，您成为侦探，监视您的妻子，但这是一个极不光彩的解决方法。另外，我们有时也听说，丈夫有情妇。如果您是这个丈夫，您妻子可能已经感觉到了，她也会想到让人监视您，那您应该知道如何发觉您受到了监视。也许您还出于完全不同的原因必须跟踪某人或者反跟踪，您妻子一切正常。这当然是最好的。如何监视某人要让一位侦探监视某人，您必须证明一个合法的利益。一位名演员私生活中做什么，与您毫无关系。但如果您怀疑妻子欺骗您，您就有了合法的利益。亲自监视她，将她抓个当场，这不合适，因为她看到您也许会认出您来。请您派侦探去，如果您觉得侦探太贵，就派您妻子不认识的熟人。调查的成绩取决于您没有被认出来。怎么才能不被认出？规则一：保持不引人注目，请您选择相应的服装。什么服装不引人注目，取决于环境。您已经预感到了：黑西服和太阳镜是电视侦探的服装，没有比这更引人注目的了。您最好穿一身粉刷工的外套，它的优点是让您也能进入出租房屋里。因为没有哪位租户会借故摆脱一位假装受一位邻居委托只想迅速将他的粉刷工具放进过道的匠人的。重要的是，着装要符合目标人物）侦探们称其为zp（出入的环境。如果她是去参加一场舞会，监视者也必须穿舞会礼服。规则二：保持安全距离，徒步和待在汽车里。这样做存在跟丢目标的危险，特别是在夜里，但您可以在目标车辆开动之前，在它的尾部悄悄贴块反光膜。这样就能借助车灯很容易地确定目标车辆在前方汽车里的位置。要想当场抓住目标人物比如说在她同一个陌生男人约会时，并记录下来，您还需要技术设备，比如一台摄像机。请您考虑到，除了公开活动您不可以录拍亲密行为，这是禁止的。如果目标人物消失在了一座房子里，您可能要开始数小时的等待。这时您必须经常更换自己车辆的停放位置。车载收音机虽然能帮助打发时间，但监视要求您集中注意力，因此应该放弃听音乐。如果目标人物进了一家饭店，那您就跟进去，最好是混在一群人当中进去。请您点菜后立即买单，否则当目标人物可能已经离开了时您还必须等服务员来结账。请您一直尾随她，最需要的是耐心。如何发现自己遭到了监视职业侦探知道怎么才能不被发现。他们开着功率大，但不显眼的汽车，这种车满大街都是。因此您不必注意赛车。侦探们着装并不引人注目，习惯说：“我们是灰老鼠。”他们随身带着更换的衣服，甚至经常戴着假发套。如果您真的受到了跟踪，藏进门洞跳上驶来的交通工具或走进饭店和商店，再从后门离开，可能会有意义。可以想象，您这样做真的会甩掉跟踪者。可如果您不知道有人在跟踪，而只是怀疑可能有人跟踪，那么这场猫和老鼠的游戏就没有意义。如果真有人在跟踪您，这样做会让他知道您有所觉察，他会更加小心。您要让他感觉可以高枕无忧了，所以请您经常停下来，表演一番，抓抓头，同时转身走向另一个方向。那个刚刚从上衣口袋里掏出手机的男人可能就是跟踪您的人。请您记住一个特征，比如他的鞋或他手指上的戒指，以后您可以凭着这个特征重新认出他来。或者您坐到一家饭店的窗边，悄悄观察谁跟着您走进来，谁坐在外面的一条长凳上，谁偶尔走过，什么汽车停在附近。当您离开饭店时，请您绕点弯路进入下一家。如果在那里又可以见到同样的这些人和汽车，您就知道您的跟踪者长什么样了。然后请您也记往他们走路的姿势，走路姿势是很难假装的。如果您正在路上开着车，请您经常看看后视镜里，设法发现谁可能是在跟踪您的车辆。您不要绕路，那样做很愚蠢，一目了然地表明了您起了怀疑。但您可以要小心开错车道，如果您准备冒得到一张罚单的风险的话。如果那位侦探跟着您，那他就不是个好侦探，但这样对您就更有利。如果他不尾随您，您就领先一步了。然后请您利用您的地方知识，停下您的汽车，徒步往前，最好是走汽车不能行驶的道路。出口很多的地方是理想的。请您从前面进去从后面出来，在那里叫辆出租车。然后您只需要注意，是否另有一辆出租车跟在您后面开过来了，因为这时侦探也只有坐出租车跟踪您。诊断性病100万人中有0.04个人死于一架飞机落在他们头上；100万人中有0.4 个人死于被一道闪电击中；100万人中有15.4个人在使用圣诞饰物时负重伤；100万人中有200人死于汽车事故；100万人中有2000人用一把厨刀将自己伤得很重；100万人中有4万人某个时候会严重食物中毒；100万人中有5万人早晚会患上一种性病，它不必是致命的，但可能是致命的。因此性病是一种不容低估的危险，患者的数量在增长，患者当中男人多于女人。常见的性病如下。梅毒感染梅毒者的数量又在增加了，在德国也是。梅毒是由一种叫做梅毒螺旋体的细菌引起的，在成人身上它几乎只会通过直接的性接触传播。它通过阴道口腔和肛门的黏膜进入体内。疾病的发展分多个阶段：第一阶段在男人身上表现为出现硬下疳，这是感染部位的一种溃疡，多出现在龟头或阴茎后部，也可能出现在肛门区域。它变成淋巴结，多是腹股沟淋巴结，在那里出现肿胀。在最初的感染后病原体在第二阶段通过血液循环系统在整个身体内扩散。它的反应是发烧皮疹黏膜上的瘤或其他皮肤病症状。第三阶段出现在一个很长的间歇之后，潜伏阶段，不是所有的梅毒病人都会到达这个阶段，特点是心脏疾病血管病及皮肤肌肉和骨头的变化。第四阶段表现为精神病学和神经学的晚发后果，这个阶段的部分患者很难治疗，不治疗将会致命。第三和第四阶段梅毒的传染性要比前两个阶段小得多。淋病这是一种急性炎症，男人多发生在尿道上，女人发生在子宫颈上，它们会引起痒尿痛和脓状分泌物；后者尤其在早晨，因此这种分泌物也叫做早安滴。淋病在女性身上引起的腹腔内疾病在上升，急性时会成为内部器官的一种危险炎症，如果是慢性的输卵管炎症，就会造成不孕，在男人身上会扩张到前列腺。副睾的炎症很少见，在男女身上都可能由细菌引起血液中毒。淋病是无防护的黏膜接触时通过淋球菌发生传播的，也通过喉黏膜或尾肠黏膜的接触传播。衣原体感染它也是通过细菌传播的，这一回是衣原体。这是一种在许多方面同淋病相似，但没有那么戏剧化的尿道感染。输卵管的慢性感染会导致不孕。同样由衣原体引起的是淋巴免疫缺陷病。这不是一种尿道感染，而是一种很疼的溃疡，也叫软下疳（同淋病的硬下疳相反）。hivhiv感染也被算作性病，因为这种病毒虽然能通过注射或血清传播，但最常见的传播渠道是阴道或肛门，口腔性交也会传染，但传染概率小得多。不可以将hiv人体免疫缺陷病毒的感染同艾滋病等同起来；未经治疗的hiv感染几年后一般多会变成艾滋病。滴虫病滴虫病在全世界都是一种通过性传播的常见疾病，不过相对而言它是无害的。阴道滴虫这种寄生虫是通过黏膜接触传播的，男人的病症为龟头尿管膀胱发炎，前列腺发炎很少，很少被注意到，因为它只是偶尔发痛。其他的性传播疾病还有许多其他的性病，但它们不那么常见。其中包括病毒性肝炎大多数是一种乙型肝炎；丙型肝炎很难通过性接触传播，但这是可以想象的还有生殖器疱疹，它同唇疱疹有亲缘关系。生殖器疱症分为1型和2型，而理论上嘴唇也可以患上生殖器疱症。另外还要提到的是人类乳头状瘤病毒（hpv），它会引起生殖器或肛门癌。怎么办？避免传播性性病的有效保护是将性接触限于唯一的一个健康的性伴侣，或限于多个但全都健康的性伴侣。问题是怎么知道谁是健康的，不是每个人都会公开谈论是否感染性病的。如果您想同一个不了解对方病况的人过性生活，使用一只避孕套依然是最佳和唯一有效的保护。相反，像口交不射精或口肛接触这些被误以为安全的性行为经常不能阻止感染。因为hiv也能通过射精前的分泌物传播，像梅毒和淋病这样的细菌感染不仅仅是通过体液，而是通过黏膜接触时的细菌传染的。如果您患上了一种性病，必须去看医生，越早越好，大多数性病可以用药物治疗。hiv感染虽然依然无法治愈，但在感染hiv后可以用药物阻止病情的发展，明显地改善免疫缺陷。同时，及时得到抗病毒治疗的病人的免疫系统要好过晚接受治疗的。可以用抗菌药治好梅毒，实际上在早期阶段不存在顽症；在晚期，治好感染后它们也可能继续存在。通常用抗菌素一起治疗淋病和衣原体感染，因为受害者中有15到30的人患有两种感染，症状可能很相似。要治疗性病，重要的一条是首先也要治疗性伴侣，否则会一再重复地交叉感染比如梅毒和淋病可能多次复发。为性伴侣考虑也务必要坦率，建议及时治疗这种疾病。治疗醉酒醉酒如果不很严重，也可能是种相当舒适的状态。轻微的疼痛，同时感觉在透过一只过滤器或一层雾观察世界，一切都显得雾蒙蒙的，还有对昨夜美好的眩晕的回忆。比如，这样就可以很奇妙地开始一个礼拜天，而不必对这世界思考太多。不过可不能这样对孩子，除非您的特别通情达理的妻子让孩子们远离您一会儿。醉酒也可以是一种相当不舒服的状态，也就是当您昨晚真的喝得太多了，都不知道是谁邀您喝酒的，而且今天还要工作。不喝支持啤酒您的身体试图处理酒精，它在消化酒精，从而引起了简而言之疼痛。另外它们被脱氢化，您体内的液体太少，因为酒精脱水。维他命和矿物质留下来的也不会多了。您现在千万不应该做的是：喝一杯所谓的支持啤酒或者反击啤酒。尽管新输入的啤酒中断了疼痛的甲醇分解，但第一这是一个时间很短的解决方法，第二您这样做是在成为严重的酒鬼。如果您次日早晨的状态很可怕，有几样东西可以缓解疼痛。次日早晨在服用止痛片之前，您应该吃点东西。这听起来可怕，但管用。您先从喝东西开始，三大杯生姜可乐和水将是一种很好的组合。请您交换着喝，不要太急，即使您感觉可以喝下一座水库。慢慢喝，如果您感觉想吐，健康商店里的止呕栗子会对您有帮助。一个重新输入丧失掉的维他命的特殊办法是：请您贮存一听弗洛比亚斯健身液（“frubiase sport”），这是同科隆体育高等学院合作，为运动员们研制的泡腾片剂。每一家药店都有卖，它们主要含有锰钙钾铁锌碘和维他命（c，d，e，b），会让您重新恢复健康。现在请您一小口一小口地慢慢吃苏打饼干松脆的面包片吐司面包，全都不加东西。如果吃完了您感觉很好，请再试试一块松脆面包片加蜂蜜。不要巧克力，巧克力会让您醉得更厉害。如果您有时间，您可以给自己做份汤，喝下去。如果您还是头痛欲裂，那现在您就应该服两片阿司匹林。昨晚如果您晚上预防，早晨就不会醉得这么严重。比如早在喝酒前，您先好好地吃一下，或者是在饮酒期间为每种含酒精的饮料都叫上并喝下一杯水，或者是刚刚喝完酒之后在睡前为每杯含酒精的饮料灌下一杯水。如果您家里有上文提到的“frubiase sport”，请您吃上一粒，如果没有则可以吃点面包，吸收维他命b和锰。如果您预感会恶化的话，请您睡前再服两片阿司匹林。有了晚上的认真预防和早晨的事后护理，一般就能相当好地控制住醉酒；除非您想将自己彻底毁掉了，甚或烂醉如泥，酒精中毒了。讲究的男人更新时间:2002-1-1 0:00:00字数:13187刮胡子用剃刀刮胡子在东欧要比在中欧和西欧普及得多，在中欧和西欧，大多数男人今天是用品牌设备刮胡子，它们安装有振动刀头和多个保险刀片。理发师也刮胡子，如果他们还这么做的话，经常是用刀片而不是用剃刀。这一方面是出于卫生的原因，另一方面用剃刀刮胡子时间更长更复杂，碰伤的危险也更大。但刀子刮胡子也有优点，在技术正确时更彻底。胡子比头发粗和硬，剃刀刮得更深，这样它们要过较长时间才能重新长到看得见的程度。打好泡沫请您开始刮须时先泡软皮肤，为此您涂上刮须前的面部润肤霜，洗个热水澡或者用一块热毛巾热敷。如果皮肤太潮湿，它会起皱，刮起皱的皮肤要比刮光滑的皮肤难。但要刮胡子只准备皮肤还不够，首先必须也让胡子变软，为此要使用刮须膏。理发师们遵守的规则是“泡沫打得好等于刮了一半”。獾毛请您打泡沫时不要使用gel，因为gel含有有害物质。最好是用刮须皂。管装刮须皂在功能上不比块状肥皂差，但出于怀旧习惯，或者在理发师那儿出于表演的原因，块状肥皂还在被使用。请您从肥皂上切下一小块，用刮须笔将它涂上去，涂时请不要吝啬水。用真正的獾毛做的獾毛笔最合适，尽管动物保护者们不喜欢听这话，但其他的笔不管用。然后请您用笔好好地打泡沫，如果您使用管状肥皂，请您在脸上的三个部位涂上一小块，然后从这些部位开始用笔打泡沫。重要的是，好好地将泡沫按摩进去，因为这样胡子就会特别软。如果您不这么做，您在刮胡子时有时就会有拉扯感，类似于用一把钝刀片刮胡子引起的感觉。角度问题然后请您拿起剃刀，打开，用大拇指和三根手指这样拿它，让打开的刀壳背对着脸。剃刀只有一侧有刃口，请您从脸部光滑的部位刮起，用不拿刀的手绷紧皮肤。不仅是开始时，整个刮胡子的过程中两只手都在忙。您用一只手刮胡子，用另一只手绷紧皮肤皮肤必须一直绷紧着；如果它有皱纹，您必须将皱纹拉开。胡子不是洋葱请您将剃刀先同胡子保持30度左右移动。重要的是：胡子不是洋葱，因此请您不要像切洋葱一样刮胡子，不是切，而是刮！否则碰伤的危险就特别大。如果剃刀拿得太平了，那您是在扯胡子茬，而不是刮。如果剃刀拿得太陡了，您是在切自己的皮肤。不过在角落酒窝和上唇，您必须将剃刀拿陡一点。在用剃刀刮过四五次之后您就熟悉自己的皮肤了；您知道哪里有必须小心处理的皮肤突起和小疣，另换个角度刮或者完全绕过，以免将它们划破。20至30分钟刮一次胡子由两轮组成，第一轮是顺着胡须刮，第二轮是逆着胡须刮，只有这样才会真正刮得又深又彻底。第二轮后皮肤受到了刺激，含酒精的美容洗液干掉了，另外皮肤上会有灼痛。您最好使用一种收敛性的美容洗液，它能有效阻止发炎，让皮肤重新闭合；紧接着需要涂上一种含油脂的日霜，重新恢复皮肤的酸性防护膜。如果您的胡子很浓或者您是个新手，这整个过程可能持续20至30分钟。荡剃刀如果您决定将来用剃刀刮胡子，您就必须不停地护理新刀片。您应该知道：磨刀和在皮带上荡快一把剃刀是有区别的。磨刀的次数必须比荡刀少得多，将磨刀的事交给一位行家去做，这不是个坏主意。轻轻地荡由于一把剃刀必须小心翼翼地刮掉最小的毛，它是一个敏感的设备，所以除了一定的锋利它还需要护理。在皮带上荡意味着护理，荡刀时用力太大会破坏刀沿，刀子会因此变钝，在皮带上轻荡则能够保护剃刀的切割能力。

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稻盛和夫 活法

前面的话

身居乱世之中，重新审视“活法”

我们现今生活在纷乱如麻、前途未卜的“不安分的时代”。富裕却不知足，丰衣足食却礼节不周，充分享受自由却倍感闭塞。只要有干劲，就什么东西也可以得到，任何梦想也可以实现。但是社会却弥漫着颓废、悲观的氛围，甚至有人甘愿成为丑闻的主角，甚至犯罪。

为什么如此闭塞的状况充斥着整个社会？那难道不是因为很多人找不到活着的意义和价值，迷失了人生的方向吗？造成这种状况的原因，正是由于缺乏正确的人生观———恐怕不只我一个人这么想吧。

我想，对这个时代来说，最需要的就是从根本上质问“人为什么活着？”首先，人们要正视该问题，树立作为人生指南的“哲学”。所谓哲学，也可称之为“理念”或者“思想”。

这是类似沙漠里撒水那样虚无或者在急流中打桩一样困难的事情。但是，正因为我们处于鄙视劳动、纷乱浮躁的时代，我相信只有单纯且直率的质问才有更深的意义。

若不能这样从根本上去尝试思考生活方式，那么，纷乱状态将愈发加深，未来将越来越混沌不清，混乱将在社会上漫布开去—-怀有如此紧迫的危机感和焦躁感的人同样应该不止我一个。

我想在这本书中从正面把握人类的“人生哲学”，毫无保留地阐述我的根本思想，并从本质上再次质问活着的意义和人生应有的状态。这样，我希望能在时代的湍流中打下微小的一根木桩。

各位读者，为了找到人生的乐趣，度过一个充满幸福的充实人生，我希望您能从本书获得一点启发，倘如此，我将感到无比高兴。

人生的意义在于修炼灵魂

人类活着的意义、人生的目的到底是什么？对于这个最根本的疑问，我仍然想直接回答，那就是提高心地，修炼灵魂。

在生活中为欲望所迷失、困惑，这是人类这种动物的本性。如果放任自流的话，我们就会无止境地追求财产、地位、名誉，甚至乐此不疲。

的确如此，人只要活着，就必须衣食充足，而且，需要有保证能自由自在生活的金钱。此外，盼望出人头地，也是人生的动力之一，这也不应该一律加以否定。

但是，这些只限于今生，即使积攒再多也不能带到来世去。今生之物只限今世。

如果说今生之物中有一样永不灭绝的东西，那不就是“灵魂”吗？在迎接死神的时候，人不得不舍弃今生建立起来的全部的地位、名誉、财产，只能带上灵魂开始新的旅程。

所以，当有人问“人为什么来到这个世上”时，我毫不犹豫地、毫不夸耀地回答“是为了比出生时有一点点的进步，或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。”

人生在世，直到终要咽气的那一天止 ，都是在体验各种各样的苦和乐，在被幸运与不幸的浪潮冲刷中，不屈不饶地努力活着。把这个过程本身当作“去污粉”，不断提高自己的人性，修炼灵魂，带着比初到人世时有更高层次的灵魂离开这个世界。我认为人生的目的除此以外别无他求。

今天比昨天更好，明天比今天更好，为此，不屈不挠地工作、勤勤恳恳地经营、孜孜不倦地修炼，我们人生的目的和价值就是这样确确实实地存在着。

人生在世苦难多！人有时候可能会憎恨神佛，为什么只有我要吃这样的苦头？但是，正因为人生苦短，我们有必要认为正是这样的苦难，才是对修炼灵魂的一种考验。所谓劳苦，正是锻炼自我人性的绝对机会。

能够把考验当作“机遇”对待的人—-也只有这样的人才能把有限的人生真正地当作自己的人生活下去。

所谓今生，是一个为了提高身心修养而得到的期限，是为了修炼灵魂而得到的场所。我认为可以这样说：人类活着的意义和人生价值就是提高身心修养，磨炼灵魂。

质朴的原理原则是不可动摇的指针

灵魂取决于“人生态度”，它有可能得到磨炼，也有可能产生污点。由于人生的度过方式不同，我们的精神既可能变得高尚也可能变得卑鄙。

不少世间少有的英才，由于没有崇高的精神而误入歧途。在我所安身立命的商业世界中，也有人一切以自我为中心、只要自己赚钱就行，最终成为某种商业丑闻的主角。

都是商业奇才，为什么他们的行为就令人不齿？古语说得好“聪明反被聪明误”，有才华的人过于相信自己的实力，往往容易向错误方向发展。这样的人，即使凭其才智成功一次，但过分依赖才智终将走上失败之途。

才智越是不同凡响，就越是需要指针来正确指引方向。该指针就是理念、思想或是世界观。

如果既缺乏这样的世界观，人格又不成熟，那么，即使拥有优秀的才智，好不容易具备的强势能力也会因为不能被运用到正确方向而误入歧途。这不只是局限于企业领导人，与我们的人生也是相通的。

我想可以用“性格 哲学”这个公式表示人格。由人类与生俱来的性格和后天在人生道路上学习掌握的哲学这两方面形成人格。总之，先天的性格加上后天的哲学，就形成了人们的精神品格。

因此，根据什么样的哲学走什么样的人生道路，这就决定了他的人格。如果不打好哲学这根基，就不能使人格之树树干粗大，笔直成长。

那么，我们需要什么样的哲学呢？答案就是“做人准则是否正确”。这是类似父母给子女言传身教的那么简单而朴素的教导，是人类自古培养起来的伦理、道德。

京瓷公司是我27岁的时候和周围的人创办的一家公司。在经营方面，我是个门外汉，缺乏经营的知识和经验。怎样做才能使公司经营顺利，当时大家都无计可施。束手无策的情况下，我下定决心坚持正确的做人准则，用正确的方法做正确的事。

也就是说，不许撒谎，不许给他人添麻烦，要正直，不得贪得无厌，不许只考虑自己私人的利益等等，这些任何人在孩童时期曾经受到过父母、老师的教导—-但随着长大成人逐渐遗忘—-的单纯的规范，我们可以把它们作为经营的指针，作为必须遵守的判断标准。

尽管对于经营曾经一无所知，但我单纯地坚信，若从事违背人们广泛接受的伦理和道德的事情，则最终将一事无成。

这是一个极其简单的标准，也是通情达理的原理，遵循这个原理进行经营就不会茫然失措，就可以行进在正确的道路上，从而使事业走向成功。如果要寻求我成功的理由，也许就是这一点。亦即，也许我的才能存在不足，但是，我坚持了一种单纯且强有力的信念—-追求人间正道的做人准则。

无论一个人是否做了错事，但是不能违背根本的伦理道德—-我把它当作有生之年最重要的事项铭记在心，并努力在一生中坚定地遵守这一信念。

在当今的日本，一说起人类应该具备的伦理道德，就有很多人认为这是太落伍、脑筋生锈的想法。第二次世界大战前道德作为思想教育被错误地利用了，所以，战后的日本在深刻反省后又走向了另一个极端，道德几乎一直被视作禁忌之物。但是，本来它是人类培养的智慧结晶，也是规范日常事务的坚实的基础。

近代的日本人以陈腐过时为理由，舍弃生活中积累起来的许多智慧，过份追求便利，丧失了众多本不可无的东西，伦理和道德也是其中之一。

但是，难道不正是现在，人们越发迫切要求恢复作为一个人安身立命所必备的最根本的原理原则，并遵循这个原理原则认真地度过每一天吗？我认为重新恢复极其重要的智慧的时机已经来到。

从努力工作中体味人生的真谛

那么，具体怎么做才能砥砺人格，磨炼精神呢？是否需要深居山中或搏击逆流等特别的修行呢？其实不需要，相反，在这个凡俗的世界里，一心扑在工作上是最重要的。

我将在后面的章节中进行详尽的阐述 ，释迦牟尼论述了“精进”作为到达大彻大悟境界的唯一修行方法的重要性。所谓精进，是指一心扑在工作上，专心致志于眼前所从事的工作。我认为这是提高自我身心修养，砥砺人格的最重要、最有效的方法。

一般常见的想法认为，所谓劳动，是指为获得生活所需的粮食、报酬的手段。尽可能缩短劳动时间获得更多的薪水，其余时间按照自己的兴趣或业余爱好度过，这才是丰富的人生。在持有这种人生观的人中间，有人认为劳动似乎是人人都不愿意做而又必须去做的事情。

但是，劳动对人类来说是具有更深远、更崇高的价值和意义的行为。劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果。其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。

所以，专心致志、一心扑在日常工作上是最重要的，这才是磨炼精神、提高心性的尊贵的“修行”。

例如，出生并成长在贫困之家的二宫尊德，虽然是一个毫无学问的农民，但是，手上一根锄、一把锹，从早到晚披星戴月耕田劳作。最终，通过辛勤的劳动，他把一个凋敝的农村发展成为富裕的村庄，成就了一番伟大的事业。

因为这此业绩，不久他得到德川幕府的起用，在宫中与诸候平起平坐。尽管此前他并未学习任何礼仪 ，但是举止言谈自带威严，连神色也极尽富贵之态。

毫无疑问，全身沾满汗水和泥土、坚持劳作的“田间的精进”，已经潜移默化，扎根于内心，陶冶了人格、砥砺了精神，人品也达到了更高境界。

像这样专心致志于一事、努力工作的人，通过日常的精进，精神自然得到磨炼，进而形成厚德载物的人格。

劳动这种行为的尊贵就在于此。也许说起精神修炼让人联想起宗教上的修行等，其实，热爱本职工作，一心扑在工作上，这就足够了。

听说拉丁语中有句谚语，“与其完成工作，莫如完善做工者的人格”，人格的形成也是通过工作的完成而实现的。也就是说，哲学产生于辛勤的汗水中，精神在日常的工作中得到磨炼。

埋头干好本职工作，想方设法，不断努力。这样做就意味着珍惜人生中的每一个今天，珍惜此时此刻的每一个瞬间。

我经常对员工说，必须“极其认真”地过好每一天。生命只有一次，万万不能浪费，要“竭尽全力”、真挚、认真地活着—-继续这种看似朴素的生活，平凡的人不久也将旧貌换新颜，变成非凡的人。

世上所谓的“名人”，在各自的领域达到顶峰的人，恐怕都经历了这个过程。劳动，就是这样既创造经济价值，又锻炼人格。

所以，“精进”并不需要脱离世俗的社会，工作现场就是最好的磨炼精神的地方，工作本身就是修行。通过每天辛勤的工作，我们在形成高尚人格的同时也一定能够获一个美好的人生。我希望大家把这一点铭记在心。

改变“思维方式”，人生就会实现180度大转变

如何才能使人生过得更美好，收获更幸福的果实，我用下面的方程式进行回答：

人生·工作的结果=思维方式×热情×能力

总之，人生或工作的结果是由这三个要素用“乘法”算出的乘积，绝不是“加法”。

首先，所谓能力，也可以换句话说，是指才能、智力，更多是指先天方面的资质。健康的体魄、运动神经应该属于这一类。所谓热情，是指从事本职工作的激情或努力的态度，是可以根据自己意愿进行控制的后天方面的因素。这两个因素都可以分别用零分至一百分表示。

因为是乘法，所以即使是有能力而缺乏热情也不会有好结果。相反，自知没有能力而以燃烧的激情对待人生和工作，最终将比拥有先天资质者的结果好得多。

此外，还有“思维方式”的问题。这是三要素中最重要的要素，因此说“思维方式决定人生”也并不过分。思维方式这个词好像很陌生，其实它是精神应有的状态或对待人生的态度，也包括前文提到的哲学、理念或者思想等。

思维方式之所以重要，是因为它有负数。它不只是零，还有低于零的负数。它的范围很宽，从正100分至负100分。

就像刚才所说的那样，有能力，有热情，但是思维方式却犯了方向性的错误，仅此一点就会得到相反的结果。思维方式是负数则用乘法算出的结果只能是负数。

我不介意揭露自己过去的耻辱。我在就业困难时期大学毕业，因为没有关系，参加了很多招聘考试，结果都不合格，就业一直定不下来。于是我就想索性当一个“知识恶棍”，与其生活在弱肉强食的不合理的社会中，还不如在人情事理厚道的黑社会里厮混—-遭遇挫折打击时自己这样想。

当时，如果真的选择了那条道路，草草发迹，也许已经成为一个小集团的头目。但是，在那个世界中不管如何进步，根本的思维方式是消极的、歪曲的、邪恶的，因此，绝对不会幸福而且也不会度过一个丰富的人生。

那么“积极方向”的思维方式是什么呢？没必要艰难地思考，简单地认为“凡事往好的方面着想”就可以啦。

总是积极向前的、建设性的；有一颗感恩的心，具备和大家一起行动的协调性；乐观的接受；充满善意、有理想、态度温和；不惜努力；知足、不自私、没有强大的欲望等等，这些都是积极性的思维方式。

这里罗列的都是老一套，就像小学教室里张贴的伦理观或道德纪律方面的标语一样。但是正因为如此，我们绝不可轻视它，不仅要用脑筋理解，还要用灵魂领悟，使其变成你血肉的一部分。

实现胸中大志的“宇宙法则”

不要忘记凡事往好的方面着想，发挥才华，时常倾注激情，这是获取人生硕果的秘诀，也是引导人生走向成功的王道。为什么呢？因为它是遵循了宇宙法则的人生态度。

佛教里有“善恶有报（思想影响行为）”的说法。所谓善恶也叫梵（karman，佛教羯磨之意），是善恶报应的依据。亦即，意念为因，其结果就表现为现实。这说明思考的内容很重要，意念中不得混杂邪念。论述了积极思考的哲学家中村天风也出于同样的理由说过

“绝不可描述恶念”。

我希望人们铭记这个“宇宙法则”。那就是：人生与心念一致，强烈的意念将以一定的现象表现出来。也许有人断定此言极其神秘不予接受。但是，这是我在此前的人生中多次体验后确信不疑的不二法则。

换句话说，描绘美好蓝图的人，他就能迎来美好人生。若是思想消极，其人生也将不如意。这样的法则在宇宙中发挥着作用。意念并不一定马上就表现为结果，因此人们也许难以理解，但是，如果用二十年、三十年或更长时间来看的话，大多数人的一生就是他们自己曾经在意念中描绘过的。

所以，首先要有纯洁美丽的心灵，这是思考人生态度的大前提。为什么呢？因为美好的心灵—-特别是“奉献于社会，奉献于人类”的思维方式—-是宇宙本来具备的“意志”。

宇宙中存在着一种让一切更加美好，使一切进化发展的力量，这也可以说是宇宙的意志。如果能够很好遵循宇宙意志所产生的趋势，那么就能给人生带来成功和繁荣。如果背离该趋势，那么等待的结果将是没落和衰退。

所以，对于世间万物都怀抱 “凡事往好的方面着想”的利他之心，有爱心、不懈努力、顺应宇宙潮流就能度过一个美好的人生。与此相对，憎恨、懒惰、仇视他人，只顾利己之人，其人生将会变得越来越糟糕。

爱心、真诚以及平等善待一切的理念始终贯穿于整个宇宙当中，使整个宇宙朝着更美好的方向发展。这个问题可以用宇宙物理学中

“（宇宙起源的）大爆炸（学说）”来进一步说明。

因为将在第五章中详述，所以这里仅作简要说明。宇宙最初只存在少量的基本粒子。基本粒子通过大爆炸而结合，生成构成原子核的质子、中子、介子，和电子结合后，产生名叫氢原子的最初的原子。

各种各样的原子还有分子被生成，不久有了高分子，直至产生人类这样的高等生物。对宇宙进化越了解，你就越会认为其中一定存在着所谓“伟大之物”的意志，使万物成长、进化的意志。

我长期从事制造业，多次感觉到 “伟大之物”实实在在地存在着。可以说我就是接触着它的睿智并受其引导，才得以开发出各种新产品，渡过了自己的前半生的。

京瓷公司最初着手做的陶瓷叫做“精密陶瓷”，是用于计算机、手机等各种高科技产品的高级材料。我自信在精密陶瓷技术方面，京瓷公司领先于世界，并不断打开新局面，但我原本是陶瓷领域的门外汉。学生时代，我的专业是有机化学，因为就职不如愿，才不情愿地进入原来位于京都从事无机化学的电瓷制造公司。

公司不仅没有陶瓷方面的基础知识和基础技术，而且持续亏损，只有简陋的研究设备和装置。因此，除了每天到现场想尽办法一心扑在研究和实验上之外别无他法。

但是，就是在这种情况下，我竟然在短暂的时间里成功地开发出了新材料。

这是美国通用电气（ge）公司的研究所在一年前首次在全球范围内成功合成的的新材料。但是，尽管结构和我成功合成的材料完全相同，但我的合成方法和ge公司的全然不同。总之，我的方法和理论在世界上都是独一无二、原始独创的。

当时的我只是京都极小的电瓷公司的毫无名气的一个研究员，没有使用精密设备反复进行理论性实验，只是赤手空拳地从事研究，竟然取得了与跨国公司ge匹敌的成果—-只能说这是歪打正着的幸运。但是，不可思议的是，这种幸运以后一直伴随着我，在离开这家公司并成立了京瓷公司以后，也使我和我的公司不断成长。

“智慧宝库”释放无限睿智

我认为理由是这样的：既不是偶然的，也不是我的才能所导致的。在这个世界上、在这个宇宙中的某个地方有一个应该称作“智慧宝库”

（真理宝藏）的地方。在无意间，我们将宝藏中储存的“智慧”作为自己的新思路、灵感、或者创造力，反复加以挖掘和吸收。

这也可以说成是“智慧之井”，但是，拥有“智慧之井”的不是人类自己，它似乎是神灵、宇宙深藏的普遍真理，人类具备的技术通过得到智慧的传授才能进步，文明才能得到发展。所以，我不敢有丝毫的疏忽，而是在专心致志刻苦钻研的时候，窥知了其中的一点端倪，从而收获到成功的果实。

在后文中我将叙述，我创设“京都奖”，表彰在各个领域作出了开创性工作的研究人员。在与这些研究人员接触时，我发现他们中每一个人的头脑中都曾闪现过创造性的思想（灵感），似乎都在瞬间接受过神灵的启示，对此我惊叹不已。

创造的瞬间，或许发生在不为人知的不断努力的研究生涯中，或许是在休息放松的瞬间，有时又是在睡梦中。爱迪生在电气通信领域取得了很多划时代的发明成就和惊人的钻研成果，也可以说是从“智慧宝库”中获得了灵感。

在回顾伟大的先人们的丰功伟绩时，我深信人类就是这样从“智慧宝库”中获取智慧、技能并把它转化为创造力的源泉，使得制造业进步，人类文明发展的。

那么，如何才能打开宝藏之门获取智慧呢？难道不是需要倾注燃烧的激情，难道不应该不断地拼搏努力？也就是说，如果想得到收获，就要为此付出艰巨的努力，只有这样神灵才会给你一把照亮前途的火炬，授予你一束“智慧宝库”的光明。

如果不这么相民，那么，如何解释既无知识和技术，又缺乏经验和设备的我，怎能搞出领先世界的发明！当时，我埋头研究几乎达到废寝忘食的程度，岂止如此，甚至“发疯”似地投入到工作之中，心中只有一个信念那就是一定要成功。

作为回报，我不是得到了“智慧宝库”里储存的智慧了吗？

自律的“王道”人生观

“智慧宝库”是我创造的新词，也许可以换一种说法，就是宇宙的天意或者造物主的智慧。总之，造物主伟大的智慧不断引导人类成长、发展。

但是，近年来，我担心人类迷失了正确的前进方向，或者错误地使用了“智能宝库”赐予的智能，向错误的方向发展。元凶还是因为丧失了人生在世应有的“哲学”。

总之，人类成功构筑了立足于科学技术的高度文明，享受了丰富的人生。但是，结果也忘记了人类的精神或高尚心灵的重要性。随之也产生了很多问题，比如地球环境遭到破坏等。

我认为通过科学技术的进步，人类现在得到并开始自由使用“神业”了。在这之前，只允许神灵使用高度技术、智慧，人类已经认为是自己的所有物，并开始自由放纵地使用。恶因导致恶果，环境遭到破坏。例如，氟里昂破坏了臭氧层，农药、肥料污染了土壤和河流，二氧化碳的增加造成全球气候变暖，甚至二恶英等环境激素对生物体的影响，威胁到地球这个属于我人类生存的空间以及我们人类生存的本身。

那是因为本来是用于使我们的人生更幸福的 “智慧”被用于错误的方向了。现在人类用曾经促进自身进步的武器伤害、甚至毁灭我们自己。

如前面讲到的“人生方程式”所示，即使技术或智慧（能力）处于很高的水平，假设还有充分的热情 ，但是，如果忘记努力提高思维方式—-哲学、理念、思想，那么就将会给地球带来莫大的灾难。

所以，追求正确的人生态度和人类应有的状态已经不是我们个人的问题了。为了把人类引向正确的方向，把地球从走向毁灭的道路上拯救出来，现在我们每一个人都必须重新审视自己的“人生哲学”。

其中，要课以自己比他人更为艰苦的人生，并不断严格要求自己，这是必不可缺的。努力、诚实、认真、正直… .严格遵守这些看似简单、容易的道德观和伦理观，并把他们作为自己的人生哲学或人生态度的不可动摇的根基。

树立正确的人生态度并始终贯彻执行，这是现在对我们每一个人的最大的要求。只有这样才能使我们每一个人的人生走向成功和辉煌，同时也是人类走向和平和幸福的王道。如果你能把这样的人生当作人生指南我就不胜荣幸了。

第一章 让梦想成真

实现追求的人生法则

世事不遂人愿—-对于人生中发生的很多事情，我们难免这样去看。但是，这正是因为你认为“世事不遂人愿”才招致的结果。就此而言，不如愿的人生其实也正是他心念而来的人生。

人生是思维所结的果实，这种想法已经构成许多成功哲学的支柱。根据我自身的人生经验，我也坚定一个信念，那就是“内心不渴望的东西，它不可能靠近自己”。亦即，你能够实现的，只能是你自己内心渴望的东西，如果内心没有渴望，即使能够实现的也实现不了。

换句话说，内心的愿望和渴望就原样地形成了现实中的人生。在想要做成一件事情时，首先应该想想自己要这要做或那样做，并愿意付出比其他任何人都强烈、甚至粉身碎骨的热情，这是最为重要的。

四十多年前，我第一次有幸聆听了松下幸之助的演讲。当时松下先生并没有像后来那样被神化，我也不过是一个无名中小企业的经营者。

松下先生在演讲中讲到有名的“水库式经营”。一旦下大雨，未建水库的河流就会发大水、产生洪涝灾害；而持续日晒，河流就会干涸，水量就会不足。所以，建水库蓄水，使水量不受天气和环境的左右并始终保持一定的数量。经营方面也一样，景气时更要为不景气时作好储备，应该保留一定的后备力量。

听了这样一番话以后，聚集着数百名中小企业家的会场里，不满意的声音像波浪一样传播开来，但坐在后方席位上的我听明白了。

“说些什么呢？不正因为没有储备，大家才每天挥汗如雨、恶战苦斗的吗？如果有储备，那么，谁都不用这样辛苦。我们相壁报的是如何去建造这个水库，而你再三强调水库的重要性，又起什么作用呢？”

会场里到处都听到这样的牢骚或交头接耳的声音。演讲终于结束，到了答疑时间，有个男士站起来不满地提出质问：

“如果能够进行水库式经营当然好，但是，现实上不能。若不能告诉我们怎么样才能进行水库式经营的办法，那还值得说吗？”

对此质问，松下先生温和的表情中露出一丝苦笑，沉默了一会儿。然后解释道：“那种办法我也不知道，但我们必须要有不建水库誓不罢休的决心。”此时，全场哑然失笑。几乎所有的人都好像对松下先生不是答案的答案感到失望。

但是，我既没有失笑也没有失望。相反，我受到似乎像电流击穿身体似的大冲击，既茫然若失又惊叹不已。因为松下先生的话对我来说简直就是真理。

思考至关重要

“誓不罢休”—-松下先生的话告诉了我“誓愿”的重要性。修建水库的方法因人而异，不能千篇一律地告诉他人如何做。但是，首先必须树立信心修水库，松下先生一定是想说信心是一切的开端。

也就是说，若没有强烈的愿望，就“看不到”办法，成功也就不会向我们靠近。首先需要有强烈的愿望，这很重要。只有这样，愿望才能成为新的起点，最终一定能够成功。无论是谁，人生就如你内心描绘的一张蓝图，而愿望就是一粒种子，是在人生这个庭院里生根、发枝、开花、结果的最初的、也是最重要的因素。

我碰巧在松下先生的踌躇的嘟哝里感觉到时隐时现贯穿我们人生的真理，而且，在后来的实际人生中，我也把它作为真实的经验准则，学习它，掌握它。

但是，为了实现理想，只是一般的愿望是不行的。 “强烈的愿望”很重要。不是漠然地想“如果能够那样就好了”，这是不够成熟的想法，而应该是抱有强烈的愿望，废寝忘食地渴望着、思考着。全身上下从头顶到脚尖都充溢着这个愿望，就好比是身上划破后流出来的是

“愿望”而不是血。

必须有强烈的愿望，坚定不移的信念。这是使事业成功的原动力。

具备同等能力，做出相同程度的努力，有的能够成功，有的以失败告终。其差别是什么呢？人们往往容易把原因归结于命运、运气，其实主要是因为愿望的大小、高度、深度、热度的差别而造成的。

也许有人会摇头认为这未免太乐观了。但是，废寝忘食地渴望、思考并不是那么简单的行为。你必须持续拥有强烈的愿望，并不知不觉地把它渗透到潜意识里去。

无论是企业经营还是开展新的事业或开发新产品，很多人头脑思考的结果首先是没有信心：恐怕不行吧，恐怕做不好吧。但是，如果一味地顺从这个 “常识性”判断，那么原本可以做的也变得不能做了。如果真正想新做一件事情，那么首先要树立坚定的信心，要有强烈的愿望，这都是不可或缺的。

为了变不可能为可能，就要有近似于 “发疯”似的强烈的愿望，坚信目标一定能够实现并为之不断努力奋勇向前。无论是人生还是经营，这是达到目标的唯一方式。

你具有超越现实的想象力和创造力吗？

成功的基础是强烈的愿望。也许有人认为这种说法不科学，是单纯的精神论。但是，不断地想，不断地去思考，我们就将在头脑中 “看得见”即将实现的现实。

总之，不仅仅是一而再，再而三地产生某种强烈愿望，希望这样或是希望那样，而是在大脑中反复进行模拟实验，心中推演种种迈向成功的过程。

这就像象棋手，每走一步都要慎重推敲，思考上万种棋步，一次又一次地在大脑中模拟演习达到目的的过程，不达目的的棋步就从棋谱里消去。

如此锲而不舍，反复思考，成功的道路就好像曾经走过似的“逐步清晰”了。那些只出一央梦想里的东西逐步接近现实，不久梦境与现实的界限消失，似乎已成现实。实现的形态，完成的形态都能在头脑中或在眼前清晰地显现。

但是，只是黑白的不鲜明的景象还不够，更加接近现实就更能看到色彩鲜明的景象—-这种状态是真实发生的。就好像是体育运动中的意象训练，意象最大限度地浓缩，就能看见“现实的结晶”。

相反，在不能清晰看见完成形态之前，假若事先没有强烈的愿望、不深思、不认真开展活动，那么创造性的工作及其成功的人生也是没有把握的。

比如，新开发的产品并不仅是满足要求式样、性能等必要条件即可。没有达到深思熟虑后的“看得见”的理想水准的产品，即使能充分满足标准要求也仍然不能说是好产品。这种普通水准的产品不能广泛得到市场认同。

以前，有一个和我同时大学毕业的研究员，他和部下辛苦了数月反复实验探索，终于完成了一个产品。但是，我一看到这个产品就冷淡地说声“不行”便退回给他了。

“为什么？产品性能完全符合客户要求。”

“不对。原来我期待的比这水平更高。首先颜色就不鲜亮嘛！”

“你如果也是技术人员，就请不要说‘颜色不鲜亮’这样感性的话。这是工业产品，你不更科学、更合理地评价就太糟糕了。”

“不管感性与否，反正我心里看见的就不是这样不鲜亮的陶瓷。”

“所以不行！”我命令他重做。尽管我十分清楚先前他所吃的苦头以及被退回的怒气。但是，不管怎样，反正做出来的结果和我先前看见的—-尽管是外观方面的—-明显是不同的。于是，经过多次重做，他终于成功烧烤出理想的产品。

当时，我要求他们“做崭新的产品”，我说的是应该以没有一点瑕疵的完美产品为目标。

在我幼小的时候，“崭新的”这个词是我父母经常使用的一个形容词。当理想的成品摆在眼前时，人们连用手摸一摸都会感到犹豫似的，对它充满憧憬和敬畏。此时，父母用“崭新的”来形容它他。

这个词我会经常脱口而出。不惜一切，努力创造世的忪认的“尽善尽美”的产品，这对于以创造为目标的人来说是非常重要的，甚至是一种义务。

考虑周全的话，就一定能实现

当然，这不仅限于工作方面。人生中 ，在要成就某件事的时候，应该以一状态为目标，作为实现的过程，“深刻思考直至清晰看见”。换言之，就是要有持续的强烈的愿望。

设定一个更高的合格线，更进一步采取行动直至现实和愿望完全吻合为止。只有这样，才能取得令人满意的出色成果。

而且，极其有趣的是，事行能够清晰“看见了”的，最终也一定能以“崭新的”结果实现。相反，如果事先没有清晰的印象，即使做出来也不是 “崭新的”。这也是我在人生的各种经历中体验到的事实。

ddi公司（即一的kddi公司）在开始手机事业时也一样，当我提出“手机时代马上就要来了”的时候，周围的人都持否定观点，摇着头说不可能。

“不管何时、何地，和任何人用手机通信”的时代一定会来到，而且，从小孩到老人所有的人在出生时都分配到一个电话号码的时代也将在不远的将来实现。我的这种观点也只引起公司其他董事的嘲笑。

但是，这是我“看见子的”。手机这种隐藏着无限可能性的产品以何种速度、怎样普及，以怎样的价格和多大的尺寸在市场中流通，我事先都清晰地“看见了”。

为什么呢？因为通过在京瓷公司从事的半导体零部件等业务，我对半导体技术革新的速度、尺寸和成本的变迁，已有充分的了解。据此类推，我能够以相当高的精确度预测手机这个新商品的市场前景。

不仅如此，我还清楚预测了合同价格是多少，每月的基本话费是多少，通话费的收费价格及其将来的价格设定等。当时的事业本部长还在记事本上做了记录。在手机事业实际开始时，他又看了看那个记事本，怎么回事？和实际的收费体系几乎不差分毫。

不限于手机，产品或服务的价格通常都要考虑市场的供需平衡、投资回报等，经过复杂且精密的成本核算才能算出来。而没有计算前我就已经对服务收费有一个清晰的印象。负责的事业部长惊讶得目瞪口呆：“简直神了！”其实那是因为我“看见了”。

各个细节都能够明确预想到的事就一定能成功。也就是说看得见的事能够做成，而看不见的事就做不成。所以，当你确定了想要的，剩下的就是把它坚强的信念，并把它提高到一个强烈的愿望，直到你能“看得见”成功的意象。

愿望本身就是你潜藏着使愿望变成现实的能力的证据。人类一般不会做自己力所不能及的事情。

所以，能够描绘出自我成功后景象的人，其成功的概率是极高的。闭上眼睛想象一下成功的样子，如果其景象清晰可见，那么你就一定能实现、一定能成功。

成功的两大因素：缜密计划和前期准备

在挑战无人尝试过的事情时，不可避免会遭到周围的反对和抗拒。但是，如果自己心中有“我做得到”的坚定信念，能够描绘已经实现的景象，就应该大胆宣传这个设想。

设想本身应该基于超大胆的“乐观论”，打开想象的翅膀，并在周围聚集一些积极发表意见的乐观派人士。

以前，每当脑子里冒出有一个新主意或闪出一个新想法时，我常常召集干部们征询他们的意见。此时，那些从大学里出来的高材生们反应冷淡，多数时候甚至向我说明这个主意是多么脱离现实、多么欠斟酌。

他们的话也有一番道理，分析也非常敏锐，列举的全是不可行的理由。因此，再好的主意在遭到泼冷水后就会凋谢，本来可以做成的事情也做不成了。

这样的事情反复发生几次后，我彻底更换了商量的对象。在开展新的、难度很大的工作时，与其聚集头脑聪明、思维悲观的人，不如和有一点马大哈但认为我的提案“很有趣，务必试试吧”这样天真感性，对新事物有浓厚兴趣的人进行商量。因为在一件事情的推敲设想阶段，很需要这种积极的乐观态度。

但是，在设想向具体计划转移时，则应该以悲观理性的分析为主，必须想象所有可能存在的风险，慎重、小心、严密地推敲计划。但大胆和乐观在这一阶段始终是有效的。

一旦到从计划转入落实阶段，则再次基于乐观论，坚定不移地开始行动。也就是说，“乐观地设想、悲观地计划、愉快地执行”。这在成就某些事情、变愿望为现实上是非常必要的。

关于这一点，我聆听过冒险家大场满郎的一席话，可以作为参考。大场先生是世界上第一个独自徒步横跨北极和南极的人。因为京瓷公司曾经为他的这次探险提供了赞助，大场先生曾经当面向我致谢过。

见面时，我开口便称赞大场先生这种挑战生命极限的勇气，大场先生听后似乎面露难色，并立即给予否定。

“不是，我没有勇气，甚至还是一个胆小鬼。由于胆怯，我不得不小心谨慎地进行了准备。恐怕这是此次成功的主要原因。相反，如果冒险家只是一味的胆大，就会直接导致死亡。”

听到这里，我感叹不已，万事事在人为，大场先生紧紧地掌握了人生的真理。这位难得的冒险家想说的是，如果没有胆小、慎重、小心作后盾，所谓的勇气也不过是蛮勇。

大病初愈后体悟到的人生真谛

到此为止，我叙述了人生因心理状态而改变的人生大原则。其实，我的人生连续遭受失败和挫折，我也是在屡遭厄运中领会到这一法则的。

年轻时的我，做任何事情都不顺利，事与愿违，且屡屡落空。我常想，我的人生为什么不顺利呢？我是个多么厄运的男人！似乎被苍天遗弃。我发牢骚、不满意、怨天尤人。在反复挫折的人生中，我慢慢醒悟过来，原来这一切都因我自身的心理而起。

最初的挫折体验是中学升学考试的失败。之后不久，我感染了结核病。当时，结核病是不治之症，而且我的二位叔父、一位叔母都因结核病而死亡，我的家庭被称为“结核病家族”。

“我也吐血了，不久也会死吗？”—-还很幼小的我遭受悲伤的折磨，被病魔与悲伤彻底击垮，无法支撑持续低烧的身体，只能卧倒病床别无他法。

那时候，邻居的阿姨也许可怜我吧，把《生长之家》的创始人谷口雅春先生的《生命的真相》借给我阅读。对即将进入中学的孩子来说，该书的内容有点难，但是我一心想找点寄托，一知半解地埋头苦读。

“我们内心有个吸引灾难的磁石。生病是因为有一颗吸引生病的羸弱的心。”读到这一章节，我牢牢盯住了这些话。谷口先生使用 “心要上”这个词，阐述了人生中的遭遇全部是自己内心吸引来的，生病也不例外。所有一切都是由心相投影到现实中来的。

生病由心相投影而至的说法有些残酷，但对那时的我来说恰恰说准了。原来我叔父患了结核病，离开自己的家疗养时，我非常害怕传染，总是捏着鼻子跑过叔父睡觉的房前。而我父亲毫不犹豫地承担起看护的责任，我哥哥也认为不会那么容易感染坦然处之若无其事。总之，只有我似乎非常嫌忌亲戚生病，总在回避。

似乎遭受上天的惩罚，我的父亲和哥哥没有任何问题而只有我感染了。原来如此，我想通了。想回避、逃避的心，非常厌恶生病的我的那颗羸弱的心吸引了病灾。就因为害怕，而害怕的事情就在我的身上发生了。我体会到是消极思考的内心吸引了消极的现实。

原来心相就是现实，少年的我对谷口先生的话深有感触，也对自我行为进行反省，并发誓以后尽可能朝好方面着想。但是，这正是众生凡人的悲惨之处，心相仍难改变，在那以后继续着坎坷曲折的人生。

心态决定命运

幸亏结核病治愈，我又可以返回学校读书了。在那之后，我和失败、挫折的缘份并未完全中断。大学入学考试或第一志愿也不合格。进入本地大学求学，成绩相当好，但是毕业时，恰逢因朝鲜战争的军需而出现的繁荣景象逐渐消失，经济开始不景气，多次就业考试接连失利。有时，我们这些地方新办大学的毕业生甚至连考试机会都没有。我不禁诅咒世道不公和自己命运之不济。

为什么我是一个这么不走运的人呢？买彩票，前后的号码都中奖，只有我“没有中”。反正结果总是白干，于是心慢慢朝错误的方向倾斜，就像前面所说的那样，我对自己的空手道颇有信心，于是就想破罐子破摔，一度曾在闹市区的某个暴力团事务所门前徘徊良久。

在大学教授的关照下，我总算进入京都的电瓷制造工厂。其实这是一家任何时候倒闭都不足为奇的破烂不堪的公司，到期发不出工资是理所当然的事，甚至经营家族内部还在发生内讧。

好不容易进去的公司竟然是这种状态！同期进入公司的几位同事每每相遇，都在抱怨，发泄不满，商量着什么时候辞职。不久，同事们一个个相继辞职，另寻他就，最后只剩下我一个人留在公司孤军奋战。

不料，改变了以前进退两难、犹豫不决的心态后，反而似乎豁然了，心情也愉快了。感叹怀才不遇，怨天尤人亦是枉然，于是心情有了180度大转变，决心使出干劲搞好工作，努力参与研究。从那以后，我把锅碗瓢盆都搬进了实验室，要求自己每天坚持研究。

心境的变化似乎有了回报，研究成果日见成效。好结果有目共睹，随之上司好评如潮，而自己则更加忘我工作，然后收获更好结果，由此进入了良性循环。

终于，我通过独特方法，首次在日本成功合成、开发了应用于电视机晶体管里电子枪上的精密陶瓷材料。其时电视机刚刚开始普及。

因此，周围给予的评价就更高了。我甚至已经不关心工资的延期支付，感觉工作极其有趣而体会到人生的意义。随后，基于此时掌握的技术和积累的成绩，我创办了京瓷公司。

从改变内心想法的瞬间，我的人生开始转运。以前的恶性循环终止，良性循环随之开始。从这段经历中，我体会到人的命运不是像铺设的铁轨一样被事先定下来，而是根据自己的意志能好能坏。

总之，自己身上所发生的一切都是自己内心意念的结果。经过种种挫折和曲折后，我终于体会到这个贯穿人生的真理，并一直把它铭刻在心底。

人生有盛衰荣辱，即使认为自己的命运是用自己的双手开拓的人，其人生低谷与高峰、幸福与不幸也是由自己的心相呼唤而至的。发生在自己身上的一切，都是由自己播下的种子。

的确，所谓命运，在我们的生命期间俨然存在。但是，它不是人类力量无法抗拒的“宿命”，而是因我们的内心而改变。人生是由自己创造的，能够改变命运的只有一个，就是我们的内心。在日本思想里，这就是“立命”。

思维方式的画笔在人生的花园里描绘出每个人自己的人生彩图。因此，人生色彩如何，取决于你的心相。

锲而不舍必定成功

能够完成一件新工作的人是坚信自己的“可能性”的人。所谓可能性，是指“将来的能力”。如果根据现在的能力判断自己“行还是不行”，那就永远也做不成新的事情或困难的事情。

相信自己的可能性，给自己规划一个超出现有能力水平的更高目标，并为在未来某一时刻实现目标而倾尽全力。此时你所需要的是使自己的“愿望”像不灭的火焰一样持续燃烧。这样成功或成绩就会如期而至，自己的能力也能够得到提高。

京瓷公司在第一次接到ibm公司的大量元器件采购订单的时候，ibm的要求苛刻得几乎令人难以相信。通常规格书是一页纸的分量，而ibm的规格书却足有一本书那么厚，内容也极尽详细和严格。因此，多次试产也因不合格而被淘汰。最后我们以为产品按照规格要求做出来了，结果还是被打上不合格品的烙印退回来了。

ibm要求的尺寸精度严格得比以前高一个数量级，甚至我们公司连达到这个精度的测量仪器都没有。坦率地讲，我曾经几次想过，也许我们的技术做不出来。但是，对当时不过是毫无名气、中小企业规模的京瓷公司来讲，为了提高技术、提高公司知名度，这是前所未有的机遇。于是对消极气馁的员工，我严加申斥，指示他们竭尽全力，竭尽所能，干其应该干的，投入所有的技术。尽管如此，进展仍然不顺利。

无计可施之时，我对在锅炉前烧制陶瓷、茫然无措的技术负责人问道：“你向神灵祈祷了吗？”已尽人事，剩下的就只好听天命。其实我想问他是否已经竭尽全力。

经过多次反复努力，我们终于成功开发出满足水准、要求极高的、“崭新的”产品。二年多的时间里，工厂满负荷运作，巨量订单都在要求的供货期内出厂了。在欢送最后一辆装满产品的卡车离去时，我感慨万千：

“人类的力量真是无穷大啊！”

对看似高不可攀的目标，毫不畏缩，倾注极大热情，一心一意地钻研。这使得我们自身的能力得到惊人的提高，或者说让沉睡中的巨大潜能迸发出来。

所以，哪怕是无能为力的事，那也只是现在的自己无能为力，将来的自己一定能行，用“将来进行时”考虑是很重要的。应该相信自己还有潜能，等待机会唤醒、迸发出来。

那时候的我接受了大大超出当时我们现有技术水平的工作。就这个意义来讲，也可以说是我过于鲁莽了。

但这是我的惯用手段。从创业初期起，经常承担一些大型厂家因为困难而拒绝的项目。而现实是如果你不这样去做，作为一家没有业绩的新兴中小企业，你就根本拿不到项目。

当然，大企业拒绝的高技术水平的项目我们没有指望做成。但是，我绝对不说“我做不到”，也不含糊其词地说“也许可以”，而是鼓起勇气断言“我能行”，把这个困难的项目承揽下来。每一次我的部下都不知所措，畏缩不前。

但是，这个时候，我总是认为“我们一定能成”。而且，我给部下出主意让他们如何去做，并饱含热情地告诉他们如果该项目成功的话将给公司带来多大的好处，于是所有相关人员产生饱满热情，努力接受挑战。

尽管如此，往往事情不是这么简单。每一次面对困难时，我都激励大家：

“所谓已经不行了，已经无能为力了，只不过是过程中的事。竭尽全力直到极限就一定能成功。”

在承揽难以实现的项目的确有撒谎的嫌疑。但是，从不可能的地点开始，拼命地坚持去做直到最后神灵伸手援助，一旦完成原本轻言易诺的大话就能产生真实的业绩。于是，我一而再再而三变不可能为可能。也就是说，我总是以“将来进行时”来思考自己的能力而从事工作的。

努力是从平凡升华为非凡的必要阶梯

遗传基因学的权威代表人物—-筑波大学名誉教授村上和雄先生对“火灾现场异常的力量”进行了言简意赅的解说：人们在极限状况下迸发的力量为什么在平常状态下却“休眠”呢？那是因为这种遗传基因的功能通常都处在off状态，这个开关一旦变成on，那么平时也能发挥超常的能量。

显而易见地，当潜在能力变成on的状态时，正面想法或积极思维等积极向前的精神状态或心性将发挥很大作用。思想的力量使我们的潜能无限扩大，这已经在遗传基因层次上得到证明。

附带说一下，多大的事情对人类来说可能的呢？人们在头脑中希望这样，希望那样，据说从遗传基因角度来看的话，这些愿望中的大多数都是可能实现的范围。总之，我们每个人的头脑中都潜在有“愿望必定能够实现”的能力。

但是，树立崇高理想至关重要，为了实现理想，朝着目标一步一步地迈进，勤奋努力是不可或缺的。

早在京瓷公司还是乡村工厂时，我就反复多次对当时不满百人的职工抛下“豪言壮语”：这个公司一定能成为世界一流公司。尽管她还是一个遥远的梦想，但我内心有个强烈的愿望，就是渴望实现梦想并证明给大家看。

但是，无论眼界多高，也必须脚踏实地。无论梦想和愿望是多么高远，现实中的每一天都要竭尽全力踏实重复简单的工作。为了继续昨日的工作，不得不挥洒汗水，一毫米、一厘米地前进，把横在眼前的问题一个个解决掉，时间就这样在看似微不足道中度过了。

“每天重复同样的工作，哪年哪月能成为世界一流公司呢？”

在梦想与现实的巨大落差中，我屡受打击。但人生只能是“每一天”的积累与“现在”的连续。

此刻的这一秒钟聚集成一天，这一天聚集成一周、一个月、一年，等发觉时，已经站在了先前看上去高不可攀的山顶上。这就是我们人生的状态。

即使你的目标是短视与功利的，但是，如果不过完今天一天的话，那么明日就不会来访。到达心中向往的地点，没有任何捷径。“千里之行，始于足下”。无论多么伟大的梦想都是一步一步、一天一天积累，最终才能实现的。

所以，不要把今天不当一回事，如果认真、充实地度过今天，明天就会自然而然地呈现在眼前了。如果认真地度过明日，那么就可以看见一周。如果认真地度过一周那么就可以看见一个月。。。。即使不考虑以后的事而全力以赴过好现在每一瞬间，先前还未能看见的未来之像就自然而然地可以看见了。

我自己也正如乌龟踱步。每一天都脚踏实地地不断积累，就这样不知不觉中公司一点点地也壮大起来，我也取得了今天这点成就。

所以奉劝各位，与其徒然为明日烦恼、孜孜不倦地计划未来，不如首先倾注全力充实每一个今天。这才是实现梦想的最佳有效途径。

每天的创意促成大飞跃

我之所以并不器重才子，是因为才子往往倾向于今日等闲视之。才子自恃才高可以预测未来，就不由得厌恶像乌龟那样缓慢地度过一天，希望像脱兔似地走捷径。但是，过于急功近利往往容易在意料不到之处翻跟斗。

迄今为止，众多优秀且聪明的人才进入了京瓷公司，也正是这些人才，以为公司没有前途而辞职。所以，留下来的都是不太聪明、平凡的、无跳槽才能的愚钝的人才。但是，这些愚钝的人才在十年、二十年后都晋升为各部门的干部或是领导。这样的事例多不胜举。

那么，究竟是什么使像他们这样平凡的人变成了非凡的人才呢？是孜孜不倦、默默努力的力量，亦即脚踏实地度过每一天的力量，是坚持积累每一天的力量，或者说是坚持使平凡变非凡。

不选择轻松的近路，而是一步一步、一天一天拼命、认真、踏实地积累。变梦想为现实，成就心中理想的，正是这些非凡的凡人。

我所说的坚持很重要，并不意味着坚持是“相同的重复”。坚持和重复是两码事。不是漫不经心地重复昨日，而是明天比今天，后天比明天，必须前进，哪怕是一点点的进步与改善。这样的“创意精神”能够加快靠近成功的速度。

也许因为我是做技术出身的，不知不觉中，我已经养成了一种经常扪心自问的习惯：“这样行吗？还有没有更好的方法？”从这个观点来看，即使对待一件琐事也有很多发挥创意精神的余地。

举一个简单的例子，比方说扫地，从各个角度思考如何做才是更快更干净的方法，把一直以来所用的扫帚换成拖把怎么样呢？或者向上司申请若干费用，买一台吸尘器如何等等。另外，在打扫的顺序和做法上也有工夫可做。这样就能把事情做得更漂亮、更有成效一些。

对于细小的事情，想方设法进行改良的人和没有这样做的人，从长远地看，将产生惊人的差距。就拿扫地这个事例来讲，每天反复琢磨如何扫得更干净，更快捷的人也许会独自成立承包清洁的公司并担任部经理。与此相对，得过且过懒得想办法的人一定依然每天继续扫地工作。

在昨日努力的基础上再稍加改良，今日要比昨日有进步，即使只有一小步。这种从不懈怠、坚持到底的态度，将终会与他人拉开巨大的差距。决不走同一条路，是走向成功的秘诀。

听见工作现场的“神灵之声”了吗？

工作的现场有神灵。例如，有时无论怎样想办法、反复实验不断摸索，工作都没有顺利进展，处处碰壁，无计可施。其实当你认为已经无能为力时，事情才刚刚开始，此时，应该先恢复冷静，然后面对现实再次重新审视周围。

我曾经与因森永砒霜牛奶事情和丰田商事事件而一举成名的中坊公平律师有过一面之交。我问过他在为这些事件辩护时最重要的是什么？

中坊先生回答说： “事件的关键应该在现场，因为现场有神灵。”尽管因专业领域不同，但工作最重要的关键部分是相同的，彻底贯彻现场主义、仔细观察现象很重要，这是我一直认同的观点。

比如说在生产车间，产品或机械、材料或工具、甚至工序，清理其中的每一个要素，而且用率真、谦虚的态度对细枝末节都重新进行调整、修改是很重要的。

这可以说是物理性的再检查，或者回归初衷，但是，其实还远远不只这些。进而言之，是对产品和现场，重新进行审视、体察、贴心、倾听。

这样的话就可以听见神灵的声音。现场产品传来喃喃细语告诉我们解决问题的诀窍“这样试试如何？”这就是“倾听产品的声音”。

所谓陶瓷产品，是指把加工成粉末状的金属氧化物冲压成型后放入高温炉中烧烤而成的产品。虽与陶磁器同类，但由于是面向电子工业的产品，精度要求极高。即使极小的尺寸差异或烧烤斑点、变形都是不允许的。

京瓷公司创业不久，在试制某种产品时，曾经放在实验炉中烧烤，得到产品全都粗糙之极，好像烤鱿鱼似的，要么向这边翘曲，要么向那边翘曲。

在不断反复实验探索的过程中，终于查明原因：冲压时的压力大小不同导致产品上面和下面的粉末密度不同。

但是，尽管制造设备方面的原因查明了，而实际上，将粉末的密度控制为一个固定的数值是很困难的。

后来又反复进行工艺改良、经过多次尝试，仍然不能如愿烧制。为此，我想亲眼看看陶瓷如何翘曲以及变化的过程，于是，决定打开炉上的窥视孔仔细观察。发现随着温度的上升，产品就像生物一样慢慢发生翘曲，好像全然不顾在一旁观察的我的心情似的，反复做多次，每一次都发生翘曲。我看着看着再也不能忍耐了，竟然想把手从窥视孔伸进炉内，“拜托你，别再翘曲了”，从产品的上面按压住去阻止翘曲。这里既有作为技术人员对产品的浓厚感情，还有作为经营者的担心损失过大的焦虑。

当时，炉中温度高达一千多度，实际上，我不能把手伸进去。明知这个道理，仍然不觉想伸手进去。在我的心中，对产品的宿愿竟是如此强烈！

对于我付出的感情，产品给予了相应的回报。为什么这么说呢？是因为那时感觉到的“从产品的上面按压住”的瞬间的冲动实际上就联想到ag真人官方入口的解决方案了。后来，在产品上面加上耐火镇石进行烧制，终于做出了没有翘曲的非常平整的产品。

由此我得出一个结论：解决问题的答案总是在现场。但是，为了得到答案，对待工作要有一股不服输的高度热情及浓厚感情。而且，要用率真的眼睛目不转睛地观察现场。就在这种审视、倾听、贴心当中，我们才能第一次听到“产品对我们的私语”，找到解决问题的对策。

以上的话也许像是非技术人员说的、非科学的论调，但是，因为将这些感情倾注到产品上以后，本应是无机质的现场或产品中也有了“生命”，发出“无言的声音”，也就是经过“心灵感应”的瞬间就做成了事。就产品而言，就创造了“崭新的”产品。

牢记“有意注意”的人生

还有这样一个实例。

京瓷公司还生产一种使用非结晶质硅硒鼓的感光硒鼓的打印机和复印机。因为这种特殊的感光硒鼓硬度极高，所以，即使大量打印数十万张纸，硒鼓都完好无损，在打印机的使用寿命期间根本就无需更换硒鼓。

作为环保产品，京瓷公司领先世界成功进行了批量生产。这种非结晶硅硒鼓是在铝筒表面涂上一层硅薄膜形成的，如果不是整体以均匀的厚度成膜就不能发挥感光体的作用。但是，保持一定厚度的涂抹膜，在技术上是非常困难的。

即使厚度只有千分之一毫米单位的误差或斑点都不行。历经三年的研究，仅仅成功过一次，后来还想再做一次，结果没有成功。

一项产品如果不能持续生产，就说明厂家不具备生产该产品的技术。当时，全球都在进行该项研究，没有一家成功进行了批量生产。我自己也曾经一度打过退堂鼓。

但是，我还是没有放弃希望，再次回到初衷，重新来过。我相信对于膜形成过程中发生的现象和变化，一项项亲自加以确认，就一定能够捕捉到什么，耳朵一定能够听到一些关于产品的声音信息。

于是，我激励负责研究的人员，要求仔细观察，无论什么时候、发生什么现象，都不能漏过任何细微之处。

但是，某天夜里，我去现场巡查，看到本应仔细观察的研究员正在像“鸡啄米”似的打瞌睡，我听到的不是产品的声音而只是他的鼾声。

我决定让观察力更敏锐的研究员替换该研究员，同时，将研究所从鹿儿岛搬到滋贺，对领导和员工进行大换血并启用了很多新员工。从根本上改变固定成员已经做了多年的组织，从常识上看，风险大得多。可是，结果却很奏效，在那之后一年，批量生产成功了。

对自己工作或产品的执着、在现场不懈怠仔细观察的激情，前任员工已经欠缺，而后任员工却具备。否则就不能开发新产品。这种严厉是生产产品时必不可少的。

有句话，叫做“有意注意”。就是指有意识地加以注意。也就是有目的地、认真地、把意识和神经集中在对象上。例如，当发生声响时，条件反射地往那边方向看。这是无意识的生理上的反应，也叫 “无意注意”。

有意注意是指在任何情况下，对任何细小的事情，都 “有意图地”凝聚自己的意识。而前面讲的观察行为等等本来就必须是有意注意的连续。如果只是漫不经心地凝视、注意力忽三忽四的话就不算是有意注意。

中村天风强调有意识地加以注意的重要性，他认为“只有有意注意的人生才有意义”。我们的注意力是有限的，总是集中意识注意一个事情是困难的，但是，如果用心就能逐步养成有意注意的习惯，就能抓住事物的本质和核心，具备准确的判断能力。

年轻时，正是繁忙的时候，我和部下的联络也通过走廊谈话的方式进行，此种应对方式后来出了问题。部下认为他确实说过，而我认为根本没有听到—-这种事情发生过好几次以后，我取消了在走廊等地方接受部下报告的工作方式。

如果需要谈话或者商量问题，房间里也行，事务所的角落里也行。总之要在能集中注意力的地方倾听，严禁自己在做其他事情时顺便接受部下报告。

所谓有意注意，就比如类似使用锥子的行为。锥子是一种通过把力量凝集在最前端的一点上，高效达到目的的工具。这个功能的核心就是“集中力”。无论是谁，只要像锥子一样，集中全部力量在一个目标上，就一定能成功。

所谓集中力，是根据思考能力的强度、深度、大小产生的。在决定做一件事情时，首先要有憧憬。这个想法有多强烈？究竟能够持续多久？如何认真地开展工作，这些都是决定事情成败与否的关键。

激情与梦想，实现精彩人生

以上，我通过具体事例论述了心的力量和有意识灵活运用这种力量的重要性。为了充分发挥精神的力量，在人生或工作中取得丰硕成果，首先如何去描绘这个作为基础的“远大梦想”是很重要的。

充满梦想、胸怀大志地强烈祈祷吧！也许有人认为让每天的生活平安无事过去就已经筋疲力尽了，什么梦想呀希望呀都是一些虚无缥缈的空谈。

但是，能用自己的力量去创造自己美好人生的人，一定拥有超大的梦想和超过自身能力的愿望。就我而言，能达到今天这个位置的原动力，也可以说是年轻时拥有的强烈愿景和高远目标。

前面已经讲到，在京瓷公司创业之初，我怀着“希望这个公司成为世界第一大陶瓷公司”的大志，而且，我也时常对职工这样说。当然，当时既没有具体的战略，也没有确实的计划。那时，它只不过是一个空幻的梦想而已。但是，我在联欢会等各种场合上总是反复对职工说起这个梦想。通过这些，我的“愿望”也成为全体职工的“愿望”，并最终开花结果了。

无论多么遥远的梦想，只要内心强烈地祈求，那么我们就一定能够成功。为此，直到祈祷、祈祷、再祈祷，渗透到潜意识中去—-讲述梦想本身就是行动的一部分，实际上，我们就是通过这些，把虚幻的梦想基本上变成了现实。

梦想越大，离现实的距离就会越远，但是，尽管这样，不断想象实现梦想时的情景或者即将实现前的过程，直到清晰地“看见了”成功后的种种景象，那么，在逐步看清实现的道路的同时，也能够不知不觉地从日常生活中得到启发，一步步接近成功。

当我们漫步在大街上的时候，边喝茶边沉思的时候，与友人谈笑风声的时候… … 从一些别人可能忽视的场合和小事里，冷不丁就闪烁出实现梦想所必需的灵感的火花。

即使见闻相同，但有些人能够从中得到重要的暗示，受到一些启发；而有些人则稀里糊涂、一无所获地错过。为什么会产生这样的差异呢？那就是日常的“问题意识”。正如人们经常讲到的那样，有很多人看见苹果从树上掉下来，但从中发现万有引力定律的只有牛顿一人，那是因为牛顿在潜意识里渗透着强烈的问题意识。前文所述的神的启示，或者创业的灵感源泉，也是通过梦想，只给那些持续拥有强烈愿望的人。无论我们年纪多大，都希望自己是拥有梦想、前途一片光明的人。没有梦想的人就不可能有创造性。无法获得成功，也不可能成长为有用的人。为什么呢？因为通过描绘梦想、锐意创新、不断努力，人格才能够得到不断的磨炼。在这个意义上，我想强调一点——梦想和愿望就是人生的跳板。

第二章 依原理原则思考

简单是做人和做事的最佳原则

我们往往倾向于把事情考虑得过于复杂化，其实事情本质是很单纯的。表面看上去很复杂的事情，其实也是由若干简单因素组合而成。人类的遗传基因由多达三十亿个盐基序列构成的，其实表达遗传基因的密码种类不过四个而已。

真理是一根线织成的布。所以，所有事情越单纯就越接近它本来的状态，也就是说，越接近真理。于是，用单纯的办法去对待复杂的事情，这种思维方式是很重要的。

这可说是人生的法则，也同样适用于经营。人生和经营的根本的原理原则是相同的，也都是很单纯的。常有人问我经营的技巧和秘诀，一旦说出我的一贯的主张，大多数人都露出诧异的表情。他们怀疑，仅仅知道这些简单的道理，用这么原始的办法就可以作好经营吗？

我二十七岁开始经营京瓷公司时，作为陶瓷专业的技术人员，或多或少积累了一些经验。但是，有关公司经营管理方面的知识和经验我一点也没有。而公司里不断发生各种各样的问题并有许多需要做出决定的事项，对于每一个问题或事项，都必须由我这个负责人最终决定对策并提出解决办法。必须迅速对营销、财务以及自己未知领域的事情做出决断。

即使是极其微小的问题，一旦作出错误判断，对一个刚刚成立的小公司来说，也关系到生死存亡。然而，技术人员出生的我，并没有做出这些判断所必需的知识。“以前怎么样，现在就可以怎么样”，我连这样的实例经验也没有积累。

到底怎样才好呢？我非常苦恼。左思右想的结果，就是需要一个“原理原则”作指导。也就是说，我认为把“什么才是正确的做人准则”这个极其简单的要点作为判断标准，并自始至终坚持用正确的方法做正确的事，拥有一个正确的人生风向标，这才是至关重要的。

“不要撒谎、要正直、不要贪得无厌、不要给他人添麻烦、对人要温和… … ”，这些孩童时代父母及老师教导我们的作为人应该遵守的原则，是人人应该知道的、“理所当然”的人生规范。根据这些规范进行经营就可以了。

什么才是正确的做人准则？什么是错误的做人准则？什么是 “善事”？什么是“恶行”？哪些事是能做的？哪些事是不能做的？把这些约束人们的道德、伦理照搬过来作为经营的指针或判断标准吧。经营也是以人为对象的一种行为，所以 ，什么事应该做，什么事不应该做，都不应该偏离做人的最原始最朴素的规范。

人生和经营都应该遵守相同的原理原则，而且只要遵守这些原理原则就不会犯大错—-我是这样单纯地思考的。

正因为如此，我才能没有迷失方向，而是堂堂正正进行经营，并取得了最后的成功。

处事哲学拨开人生迷雾

引导人们采取正确的生活态度的简单的原理原则，可以换一个说法，就是哲学。但是，这不是晦涩难懂的桌上学问，而是从经验和实践中产生“生动的哲学”。

如果问为什么必须确立这样的哲学，那是因为当人在各种各样的境遇中感到迷失、苦恼、痛苦、为难的时候，这样的原理原则可以作为选择哪条道路、采取何种行动的判断标准。

人们在不断前进的过程中，随时随地会出现必须做出决择和判断的场合。从工作到家庭，从就业到结婚，我们不得不做出各种选择或决断。也可以说，人生就是这些判断的集合、决择的连续。

也就是说，这种判断不断积累的结果就是现在的人生，从今以后如何选择的基准的原理原则能完全改变我们的人生面貌。

没有指针的选择就像没有航海图的远航，没有哲学的行动就像在没有灯火的黑夜中前行。如果哲学这个词难以理解的话，也可以换一种说法，就是自己的人生观、伦理观或者理念、道德。这些成为人生的基轴，作为迷失时重新开始的起点而发挥作用。

现在的kddi公司是2000年秋季由我创办的ddi公司（第二电电公司）、国际通信巨鳄kdd公司和丰田系列的ido公司三家公司合并成立的。通过这种大同团结，能够和ntt公司相抗衡的新的通信运营商kddi成立了。

但是，在手机领域，尽管ddi公司和ido公司的通信制式相同，但是，它们把全国的区域一分为二开展了各自的事业。在维持现状的情况下，根本不能和这个行业巨鳄—-nttdocomo公司竞争。市场的竞争原理不能发挥作用，结果，实际上是nttdocomo公司独家垄断。这样恐怕在提高服务、降低收费方面，不能给消费者带来任何好处。

为此，我主动提出合并方案。但是，说到合并是“吸收合并”还是“对等合并”，调整起来极其困难。看看过去银行的合并事例，由于主张相互“对等”，所以，尽管已经合并，但主导权的纷争都持续不断。

我再三思考后提出一个方案，希望三家不是对等而是以ddi公司为主导进行合并。当然，我不是基于霸权主义或本公司利益优先而提出的。而是为了新公司成立后能够顺利开展工作，我冷静做出判断：由三家公司中业绩最好、经营基础最扎实的ddi公司控制主导权最好。

事业的“原理原则”是什么呢？不是公司的利益或面子，而是对社会或人类是否有益。给消费者提供优异的产品和服务是企业经营的根本，也应该是企业经营的原理原则。

如果是这样，那么，仅凭简单的合并不能履行这个职责。明确经营责任，使新公司尽快走上正轨，开始长期稳定的经营，否则，不能唤起真正的市场竞争，也不能给消费者或社会带来利益。

根据这个观点客观地判断就得出一个结论，由ddi公司控制主导权最好。于是，我把我的想法包括将来日本信息通信产业的应有的状态开诚布公向对方作了说明。

而且，我建议合并以后，让ido公司和kdd公司的第一大股东丰田公司作为仅次于京瓷公司的第二大股东。由于我们的诚意和热忱终于使合并达成共识。后来，新公司kddi取得的飞跃进步是很多人有目共睹的。

不是将自己的利益，而是将他人的利益作为第一要义——由于贯彻了这一经营原理，最终促成了这次合并的成功。

面对诱惑，不为所动，坚持自己的哲学

坚定并遵循基于原理原则的哲学，它将引导事业走向成功，为人生带来丰硕果实。当然，这绝对不是一条充满乐趣的享受之路。以哲学为基准的人生，要约束自己、束缚自己，甚至多数场合伴随着痛苦。有时还可能是处处“吃亏”的苦难之路。

究竟要选择两条路中的哪一条路，当你犹豫彷徨时，我建议你远离自我利益，选择那条充满荆棘的道路，因为这是人生“本来应该”走的路—-我们就是要选择这样愚直的、艰辛的生活方式。

但是，目光长远地看，根据坚定的哲学采取行动最终绝对不会吃亏。即使暂时看上去吃亏，不久一定会恢复为“获利”，而且肯定不会犯大错。

例如，日本经济现在还没有从泡沫经济的后遗症中挣扎出来。当时，很多企业鬼迷心窍，争先恐后地投机房地产。仅仅转卖土地所有权，资产价值就不断飙升。企望升值而从银行借贷巨额资金并投入到房地产投资里—-这样的事很多企业都做过。

只是在手中持有财物就不断升值，从经济原则上看这是不正常的，而违反这个原则的行为在当时似乎是理所当然的。但是，随着泡沫经济的崩溃，应该产生价值的资产突然变成负资产，很多企业因此背负不良债权。

也许有人认为这是在泡沫冷却后的现在才可以这样说的。但是，如果拥有确切的原理原则和哲学，不论在何种状况中，都应该可以做出正确判断。

因为京瓷公司有孜孜不倦积蓄起来的大额现金存款，所以多次面临是否投资房地产的诱惑。其中，还有银行的人以为我没有理解其中的“赚头”而诚恳地、细致地告诉我具体赚钱的方法。

但是，只是把土地从左手转到右手就能获取巨大的利益，岂会有如此好事！如果有，那也不过是不义之财或浮利。轻而易举获取的钱财将轻而易举地溜掉。因此我拒绝了所有关于投资的建议。

“只有自己辛苦赚取的钱财才是真正的利益。”

我有一个这样极其单纯的信念。这是我一贯奉行的做人处事的哲学。所以，即使听说可以获取巨额投资利润我也告诫自己“不可贪得无厌”，这一理念始终支撑着我，从来不曾动摇过。

明知吃亏也要遵守的哲学，明知有苦也要承受的觉悟，我们是否心存这些？这才是是否能够度过真正充实完满的人生，是否能够收获成功果实的分水岭。

贯彻落实才有意义

人类原本是脆弱的存在，若不是特别有意识地约束自己，就终将无法抗拒欲望和诱惑，这是事实。

下面讲一个在京瓷公司曾经发生过的故事：

京瓷公司有了某种程度的发展后，公司董事外出公干时可以使用公司配司机的小车。有个董事在准时下班准备回家时没有车用。那一天，总务人员以为该董事可能会加班，就把车挪给忙于工作、需要用车的营业部长了。

该董事知道情况后气势汹汹地说营业部长这样的人竟然使用公司的小车，这件事也传到我那里了。于是我叫来该董事对他说道： “不是因为董事了不起才可以用车。而是让从事更重要工作的职工不要为交通工具等杂事而费心，让他们更集中精力工作而准备的小车。你好好想一想，准时回家的董事有资格对忙得东奔西走的部长怒吼吗？”

即使董事享有优先权，那还是公司的车而不是“自己的车”。这既是原则又符合道理。但是，在一个组织中，一旦地位提升，这些原本理所当然的事也被忽视了。对此我也有过同样的经历。

创业初期，京瓷公司的公车是小型二轮摩托车，而且还是由我自己驾驶。不久以后，购置了一辆名叫昴360的小型车。刚开始也是我自己驾驶的，但是，我一边开车一边总是思考工作上的事情、公司的事情，这样非常危险，所以决定雇用一个司机。

又过不久，公司换了一辆更大的车，司机可以开车迎送我上下班了。有一天早晨，车来到家门口迎接我时，正好妻子也有事外出。我叫她顺便搭车中途下，妻子拒绝了，她说：

“如果那是你的车，那我就让你送我一程，可那是公司的车啊！不要因为顺便就公车私用—-这不是以前你自己说过的吗？公私之间一定要划清界限，所以我走着去。”

妻子的话，让我深感汗颜，无言以对。

这仅仅是一个很小的事例，凡事“说起来容易，做起来难”，执行起来不是那么容易的。原理原则如果不以如此坚定的意志去贯彻落实是没有意义的。

原理原则既是正确与坚强的源泉，同时它也很脆弱，如不时刻告诫自己，它就会轻易被人遗忘。正因为如此，任何时候不要忘记反躬自省，对自己的行为要自省自戒，并把它们加入到人生的原理原则里去。

思维决定人生的发展方向

我从工作与经营中学到的那些真理或经验准则，换言之就是人们应该坚守的那些朴素的原理原则，它们无一不是用浅显的语言来表述的平凡之物。但是这种平凡、单纯之物却深具“普遍性”。在这里，我把哲学和原理原则中的不过是极小的一部分做一个介绍。

首先，我想提出“人生方程式”。就是在前言中介绍的方程式：

“人生·工作的结果=思维方式×热情×能力”。这个方程式中最重要的因素是“思维方式”。

前面说过，对只有普通能力的我来说如何才能取得超出常人的成绩，如何才能为这个社会贡献出个人微薄的力量，我在反复思考之后，得出了这个“人生方程式”。在这以后的实际工作以及人生道路中，我总是把它作为我思维方式的基础。

这个人生方程式关键在于乘法这一点上。比如，有人头脑聪明在能力因素上可以得90分，但是，如果他炫耀自己的能力骄傲自满懈怠努力，只发挥了30分热情，那么乘积就只有2700分。

而另一方面，中等智商水平的人只有60分的能力，而自知“因为我自己没有能力”，通过努力来弥补不足，以超过90分的热情投入工作将怎么样呢？乘积是5400分。与前面的那个有才能而无热情的人物相比，计算的结果是取得翻倍的业绩。

而且，再乘以“思维方式”的分数。“思维方式”之所以最重要，原因它表示方向性。也就是说，有好的思维方式，也有坏的思维方式。既有朝积极方向挥热情和能力的人，也有朝消极方向发挥热情和能力的人。

因而，思维方式这个要素存在负数，即使热情和能力的数值再高，如果思维方式这个因素是负数的话，乘积的结果（人生或工作的结果）也是负数。富于才能的人倾注热情去从事欺诈、盗窃等犯罪活动等 “工作”，其思维方式朝不好方向发挥作用，绝对不可能得到好的结果。

因为人生的方程式是用乘法表示的。所以，首先，思维方式必须朝积极方向发挥作用。否则，即使有超群的能力、饱满的热情，都变成了无用的宝物，反而会贻害社会。

晚年，我看到了福泽谕吉在讲演中的一段话，更加证实了“人生方程式”的正确性。他是这样说的：

“思想如哲学家般深远，心术如元禄武士般高尚正直，加之以小吏的才干，再加之以百姓的身体，如此则必成实业社会之俊杰。”

这句话概述了在实业社会中，成为杰出人才的必要条件—-几乎是按照先后顺序罗列。也就是说，像哲学家那样的深沉思考，武士那样廉洁的心，小官吏那样的才智，老百姓那样强健的身体。只有这些因素齐备后才能成为社会有用的“俊杰”。

福泽谕吉所说的深沉思考和廉洁的心，不正是我提出的人生方程式中的“思维方式”？而小聪明的才能相当于“能力”，强健的身体相当于不懈努力的“热情”吗？如此，我更加坚信思维方式、热情、能力之于人生的重要性了。

如何导演人生这台戏

“认真过好每一天”——这看似简单，其实却是人生最重要的原则之一。

这就譬如剑术，练习时不用竹剑而用真剑。又譬如拉弓，必以满月之势，不松驰、不懈怠，在极度的紧张中有的放矢。总是以如此拼命、认真、奋力地思想准备和态度，面对每一天的生活和从事每一天的工作。这样我们就可能按照我们自己设计描绘的那样去度过人生。

人生就是一台戏，我们每一个人都是人生的主人公。不仅如此，这台戏的编剧、导演、主演都由自己来担任。我们的人生这样自导自演的机会只有一次。

所以，最重要的是如何去演绎自己的人生，如何用尽一生的光阴描绘脚本，自己扮演一个怎样的角色。

缺乏认真和热情、懒惰松驰地度过人生，没有什么比这更浪费的了。为了使人生这台戏内容厚重而又充实，必须极尽全力以认真的态度度过每一天的每一个瞬间。

胸中必须时刻有燃烧的愿望和激情，随时随地“极认真”地面对生活中的每一件事情。通过这些过程的反复、积累形成我们人类的价值，使我们人生这台戏更充实、更完美、结出丰硕的果实。

若没有满腔的热情，即使能力强、思维方式正确都不能结出硕果，即使写出非常缜密、优秀的剧本，也无济于事。所以要让这台戏更真实，更好看，“极认真”的热情是必需的。

对于任何事情，都要认真去面对、接受挑战——这也是“置之死地而后生”。也就是说，面对困难不逃避，直面应对。

面对困难，我们是视而不见，回避推诿，还是不折不挠，直面应对，这是能否取得巨大成功的分道标。

无论什么事都要有必胜的迫切心情，再加上单纯朴实地对待万物的谦虚态度——就能找到平日可能忽视的解决问题的线索。

我把这种情况解释为“神灵的细语启示”。那是因为我感觉到连上帝都同情那些吃苦耐劳、拼命努力的人，向他们伸出援手，作为回报。所以，我时常激励员工“加油！加油！直到上帝都想伸手支援为止。”

勇于面对困难，把自己逼至极限。有了这种意志就能变不可能为可能，孕育出丰硕的果实。正是这种积累，给人生这台戏的剧本注入生命，使之成为现实。

身体力行是最好的学习方法

“重视书本，更应重视实践”，这也是人生中极其重要的原理原则。换句话说，“知晓”与“办得到”不是一定相等的。它告诫人们仅仅知晓是不够的，必须是有把握能够办得到的。

关于陶瓷的合成，阅读相关书籍便可知晓这种原材料和那种原材料混合后炼制几次就能得到怎样的陶瓷。但是，按照理论尝试去做却不能得到心中想要的东西。只有在现场积累经验才能逐渐把握精髓。知识加上经验才能使之成功。否则，不过仅是“知晓”而已。

在信息社会、偏重知识的时代，多数人认为 “如果知晓就能办到”，这种观念其实大错特错了。“知晓”与“办得到”之间有很深的鸿沟，能够填补这道鸿沟的就是现场的经验。

成立京瓷公司后不久，我参加了一个经营方面的讲座，因为讲师的名单中有本田技研工业的创始人本田宗一郎先生。该讲座租用温泉旅馆三日两晚，参加费用数万日元，在当时这是一大笔钱。本田先生的大名我是倾慕已久，所以，不顾周围人的反对，强行报名参加了。

当天，所有学员泡过温泉后，穿睡衣坐在大会场，等待本田先生的驾临。过了不久，本田先生露面了 ，似乎是从本田公司的滨松工厂直接赶来，工作服上沾满油污。而且 ，一开口就作了一番训斥。

“大家来这里是干什么的？好象是来学习经营的，可是如果有这个时间，那就请早点返回公司干活。泡泡温泉、吃吃喝喝不可能学好经营。我没有向任何人学习经营就是证据。看看我这样的男人也能搞好经营。其实，你们要做的事情只有一件，就是赶快回到公司积极投入到工作中去。”

本田先生最后又恶狠狠地补充了一句 “支付如此昂贵的费用的傻瓜在哪里？”会场寂静无声，因为本田先生说得确实有道理。

见此情景，我更为本田生的魅力所倾倒，同时也想：“好的，我也快点回公司工作”。

本田先生告诉我们在榻榻米上学习游泳是多么地愚蠢。在榻榻米上不可能学会游泳。还不如立即跳入水中，奋不顾身地挥动手脚。若没在现场挥洒汗水就不可能做好经营—-本田先生自身就是如此，成就一番伟业的智慧只能从经验的积累中得到。只有亲历亲为的体验才能成为最宝贵的财富。

努力过好今天

洋溢着满腔的热情、努力认真地过好现在每一分钟。埋头苦干眼前的工作，心无杂念地充实地度过每一个瞬间，这样就能通向开辟美好未来的道路。

如果知道我从未制定过长期的经营计划，也许有人会大吃一惊。当然，我也知道长期经营理论战略的必要性和重要性。但是，今天不过去，明日就不会来到。连明日如何尚不可知，如何能预测五年后、十年后的事情。

我认为努力过好今天一天很重要。无论树立怎样大的目标，如果不认真面对每日朴实的工作，不积累业绩就不可能取得成功。伟大的成果除了努力积累外别无他法。

不要急功近利，努力、认真过好每一天，明日自然就会来到；如此持之以恒，五年、十年过去时就会结出硕果——我始终铭记这样的信念，把它作为人生的真理，体验到“充实的度过今天，就能看见美好的明日”。

我们的生命，我们的人生原本是有价值的、伟大的。如果碌碌无为地度过这个有价值的人生既是浪费又是违反宇宙意志的。

正因为宇宙需要，天地自然才使我们存在。任何一个人、一件事都不是偶然产生的，这个世上不存在任何无用之物。

也许从整个庞大的宇宙来看，一个人的存在也许实在渺小。但是，无论如何渺小我们大家都有存在于宇宙的必然性。即使微小的、不值一提的生命，或非生物体，也因为宇宙承认“有价值”才存在着。

努力度过此时此刻—-自然界的小小变化也在无言中教导我们其重要性。比如，北极圈的冻土地带中，在短暂的夏天里，很多植物一齐发芽，尽可能多开花、多结果，聚集所有力量度过极其短暂的一生。通过这样，为长长的严冬作好准备，把自己的生命传递给下一代，真正心无杂念过好“现在”。

非洲干涸的沙漠中，一年才下一两次雨。一旦甘霖喜降，植物们迅速发芽、急忙开花。在一两周短暂的时间里育种，在下一次降雨前忍受严酷的热沙，为下一代传递生命。

自然界中，所有的生物都在赋予它的时间里、在一个个有限的瞬间中，尽最大努力认真活着。通过努力过好“现在”，就能把小小的生命与明日连接起来。植物尚且如此 ，我们人类岂能输于花草。所以不要虚度每一天的光阴，必须认真地活着。这也许是让我们来到世上、让人生有价值的宇宙和我们人类之间的一项约定，也是使人生这台戏充实圆满的必要条件。

“热爱”是点燃“激情”的火把

要成就一番伟业，必须做能够自我燃烧激情的“自燃性”的人，我把它表达为“自我燃烧”。

物质有三种类型是：

（1）靠近火就燃烧的可燃性物质

（2）即使靠近火都不能燃烧的不燃性物质

（3）本身就可以产生燃烧的自燃性物质

人的类型也一样，既有无需周围的人要求什么，就自我熊熊燃烧起来的人；也有即使周围给它能量，不知是麻木，还是摆酷，冷若冰霜，一点也燃烧不起来的不燃性的人。这种人也可以说是有能力，但缺乏热情和激情，多数人最终没有能够发挥能力，生命就结束了。

从组织上来看，不燃性的人并不遭人喜欢。自己冷若冰霜就算了，有时这种冷酷还会消耗周围的热情。所以，我经常对部下说：

“不燃性的人不必留在公司。希望你们成为自我燃烧的自燃性人。至少是当靠近燃烧的时候能一起燃烧起来。”

成事的人是自我燃烧、还把能量传递给周围的人，他们绝对不是按照他人吩咐、等待他人命令才开始行动的人，而是在指令到来以前，自己率先而为并成为别人的榜样，是富于能动性、积极性的人。

那么，怎样才能成为自燃性的人呢？如何才能获得自我燃烧的体质呢？其最大且最佳的办法就是 “热爱本职工作”。我曾经这样写道：

“从事一项工作需要相当大的能量。能量能激励自我，燃烧激情。燃烧自我的最佳方法是热爱本职工作。无论是什么样的工作，只全力以赴地去干就能产生很大的成就感和自信心，而且会产生向下一个目标挑战的积极性，在这个过程的反复中你会更加热爱工作。这样，无论怎样的努力，都不会觉得艰苦，最终能够取得优秀的成果。”

总之，“热爱”才是最大的动机，意愿也好、努力也好、成功之路也好，所有这些基础都是“热爱”。

“情人幽会，千里也成一里”，“爱好、是进步的动力”，正如这些世代相传的俗话谚话一样，如果热爱，自然而然地产生积极性、作出努力，在最短时间内进步。在别人看来是千辛万苦，而本人非但不认为苦甚至当做乐趣。

因为工作繁忙，我很少呆在家里，所以，附近的邻居担心地对我的妻子及家人说：“您先生什么时候回家啊？”乡下的双亲也曾写信忠告：“这样辛苦工作当心搞垮身体啊。”

但是，当时我本人毫不在乎，因为喜爱，既不难受也没有觉得疲劳。

实际上若不如此热爱工作就不可能产生如此卓著的成果。无论哪个领域，成功的人往往是那些沉醉于自己所做的事的人。热爱你的本职工作—-这可以说是通过工作使人生丰富多彩的唯一出路。

超越自我改变人生

那么，无论如何都不能热爱本职工作的人怎么办才好呢？不管怎样，首先，竭尽全力、专心致志、全神贯注于本职工作。

这样，渐渐地在痛苦之中逐步产生喜悦感和成就感。“热爱”和“全神贯注”就如硬币的正反两面，是因果关系的循环。因为热爱才能全神贯注，全神贯注之中自然而然热爱上了。

当然，最初难免有些勉强。但是，必须要反复对自己说：“自己正在从事一项了不起的工作”，“这是多么幸运的工作啊”。于是，对工作的态度自己而然就有了大转变。

无论什么工作，专心致志、全神贯注就能创造佳绩，从而渐渐产生乐趣、兴趣。一旦感兴趣，积极性将更高，就会成果频出。在良性循环中，就能感觉自己在某一个时间里爱上了这项工作。

前面已经讲过，我大学毕业后就职的公司是一家随时都有可能倒闭的破烂不堪的公司。很多同事相继辞职，只留下我一人。没有办法，我只能想“不管怎样，首先要努力做好眼前的工作”。不可思议的是决心一定就不断取得了良好的研究成果。当然，研究变得更加有趣，我以更高的热情投入到工作中去，由此进入了一个良性循环期。

尽管感觉厌烦工作，仍坚持再作一些努力，忍辱负重、积极向前，这将导致人生的根本大转变。

可以说，此时最重要的是“战胜自己”。所谓“战胜自己”就是要抑制利己欲望、自我告诫不要姑息自己。否则，既不能成就任何事业也不能最大限度发挥自己具备的能力。

例如，有人认真学习得了80分。与此相对，有人头脑灵活、精明但不好好学习得了60分。后者对前者说：“那个人是个努力学习功课的好学生，取得好成绩是理所当然的。我只要认真学习，分数一定比他还高。”

这样的人进入社会以后，自己不努力成不了大事，还贬低他人以达到抬高自己的目的，“他大学时代没什么了不起的，我的成绩比他好几个数量级。”

如果仅仅针对潜在能力来说也许有道理。但是，对待事物的态度、热情有天壤之别，按照“人生方程式”，将导致彼此的人生出现逆转。

所谓努力学习功课的学生，是指想看的电影、电视不看，不安于舒适，从正面与困难作斗争的学生。社会上取得成功的人也同样，一定是抑制自己想玩的心情而辛勤劳动的结果。鄙视这种人的人，不正视自己的逃避与懒惰，却斜眼远观别人真正的辛勤劳动。

这里所说的一个人的真正能力，也许还包括坦率地对待事物的克己之心。即使有非凡的能力，但自己乐于安逸，舍不得努力，从某种意义上说是欠缺“运用自己与生俱来的才能”的能力。

要在人生这个长长的大舞台上演绎一台出色的戏，取得丰硕成果，这种能力，不是单纯比较脑细胞数量的多少。而是无论何时，一丝不茍地工作，面对困难，百折不挠，这是成功的唯一途径，也是我们日常应该牢记在心的原理原则。

认真、拼命，尽力工作——听起来也许有些平凡。但是，正是这些平凡的语句里隐藏着人生的真谛。

将复杂问题简单化

在京瓷公司，职工之间、各部门之间经常出现半吵架半认真的争执，“不是那样的”，“不对，应该这样”等，莫衷一是。比如，关于新产品的交货期、价格等，如果制造部门说是a，那么营业部门反驳是b。

还是我在当总经理的时候，各部门之间一旦发生争执，总也不能下结论的事情，“那就去总经理那儿吧！”多数时候他们让我作最终裁决。于是，我在倾听双方陈述理由后，得出“应该这样、这样更好”的结论时，大家都表示信服，好像刚才唾沫横飞争论不休都是假的，又都轻松愉快地返回工作岗位。

问题得到解决，不是因为地位最高的权威者一言九鼎。而是因为，从远离利害关系的第三者立场出发，冷静地解析问题，发现多数纠纷的原因其实是极其简单的，我指出了这些问题并提出ag真人官方入口的解决方案。

例如，部门之间有纷争，呈现出奇怪复杂情况的时候，当你像拉开缠绕的线头似的，解决问题后就会发现，多数时候的原因是疏忽了必要的联络，少说了一句感谢的话这样简单、琐碎的—-而且是利己—-的理由。基于此，我作结论时都立足于什么是正确的做人准则这一本质，因而我的判断就成了“大冈裁决”（译者注：从忠臣大冈裁决公正引申为公正又有人情味的裁决）。

为了作出准确、公正的判断、用干净的眼睛看待问题是最必需的。而且，不要被细枝末节所惑，而要着眼于问题的“根本”。

如果这样来观察，你就会发现有很多如下的情况：大到国际间的问题，小到家庭内的纠纷，社会中的各种矛盾纠纷，当事者各有意图，各有道理一大堆，使得原本十分简单的问题变得复杂怪异了。

所以，越是错综复杂的问题，就越要回到原点，根据单纯的原理原则进行判断。面对很棘手的问题，用朴实的眼睛、根据简单明快的原理，对事情的是非、善恶进行判断即可。

担任稻盛财团副理事长、世界著名数学家广中平佑先生如此表述出他的真知灼见：“看似复杂的现象，其实不过是简单的投影。”

这是先生在解答出迄今为止谁都没有解开的数学难题时说的。通常，数学等自然科学问题通过分解要素进行求解。但是，先生却反其道而行之，从更高的层面求得正确的解答。

通过用三维的观点来观察二维的问题，就可以导出简单明快的答案。先生用我们这些门外汉容易理解的比喻给我们作了说明。

“这是一个没有红绿灯的十字路口。因为没有红绿灯，所以车从四个方向涌进来，进退不得，引起了交通大混乱。如此这般，混乱的问题得不到解决。但是，这是因为想在平面交叉的世界中求解。如果加上‘高度’这个因素，即加入立体的视点来看，将怎么样呢？”

“就是说，这个十字路口不是平面交叉而是立体交叉—-是的，即使没有红绿灯，汽车也可以顺畅流动。我的想法就是这样。看似复杂的现象，多数不过是简单的结构的投影。所以，改变视点，或者把视点提高一个观察角度重新来看待问题，其实答案就简单明快地出来了。”

我们确实应该具备广中平佑先生所说的把事物简单化、直截了当把握本质的“高远视野”。只有远离自私利己的狭隘心胸，拥有博大，光明磊落的利他心怀，才能拥有这种“高远视野”。

国际问题、国家间摩擦单纯化

以前，因为从军慰安妇问题及南京大屠杀问题，日本和中国关系紧张的时候，在某一次座谈会上，有人提及日本是否应该向中国谢罪的话题。我一说应该道歉后，当时在座的大学的先生们露出惊讶的表情。

很多人认为如果不是非同小可的事情，一个国家向其他国家谢罪是万万不可能，也是绝对不允许的。理由是那将失去一个国家的权威，在国际法上也将遭受不利。

我也能理解个人感情和一个国家的政治应该另当别论。但是，尽管如此，日本侵略了别的国家，践踏、蹂躏了该国国土，这是不可否认的历史事实。应该道歉的还是道歉为好，我现在仍然这样认为。

向被伤害的对方真诚地道歉—-这是超越常识与理由，或者在顾及利益与体面之前，人人应该履行的普遍性的“正义”。它是理当遵守的规范，简单却绝对不能动摇的基本原理原则。所以，即使因为谢罪而失去什么，应该讲的道理也还是必须讲。

这样真挚、诚实的态度一定能被对方接受。相反，日本的谢罪一直不被中国、韩国接受，难道不是因为谢罪中混杂了面子、政治交易的因素吗？而且，因为原本单纯的事被考虑复杂了，这是致使问题更加复杂的一个实际证明。

像这样，对于国际纷争或经济摩擦问题等，只要站在原点考虑，就能看见解决问题的线索。越是错综复杂的问题，就越要根据简单的原理和朴素的思想进行判断和行动。我想这是拨开云雾见南山，直接洞悉事物本质和解决问题的最佳方法。

比如国家之间的经济摩擦问题，其主要原因是贸易收支不平衡，之所以发生该问题是因为有“国界”。因为各个国家执行独自政策、拥有各自的货币，不同国家发生贸易黑字或贸易赤字，经济磨擦也就相伴而生了。

经济已经全球化，人与物都可跨越国界、自由往来。然而，不同国家的政策和通货制度却成为障碍，产生贫富差距的磨擦。那么撤去国境，整个世界为一国，统一政策和货币，问题不就迎刃而解了吗？

基于如此简单的原理和思想，以前，我曾提出一个“世界联邦政府构想”。亦即，世界上的所有国家、民族废止国界，形成一个共同体，在和平与协调中发展。为了实现该理想，我提议建立以世界无国界为目的的国际机构，实施种种政策。

经济已经实现无国界化，政治也应该 “创造一个无国界的世界”，说来这是一个大胆的构想，为了实现它也有许多亟待解决的课题。但这既非虚无漂渺的梦想，也非单纯的纸上谈兵。

为什么呢？因为先进国家之间，已经不得不在经济政策上实行政策协调，事实上，国家的主权日益受到限制。另外，eu（欧洲联盟）的诞生，是世界联邦政府预热性事件，在那里，欧洲成为一个共同体，各国不同的政治、经济政策趋向统一。欧元这一统一货币的诞生堪称其象征。如果这样的话，这种动向向全球规模扩大，也决非不可能。

也许有人指责一旦废除“国家”这个概念，各个国家所拥有的历史或文化不也消亡了吗？但是，人类经历了比国家历史更为悠久的发展进程，今后还必须延续很长的岁月。首先有人类，然后才有国家，而不可能相反。而且，不可能因为废除了国界，而文化和历史也随之消亡。

所以，即使被批判为过于天真，我还是认为基于人类、世界“应有的形态”而制定理念和采取行动，是在思考世界的未来必要和必需的。

与外国人接触，“合理性”比“常识性”更重要

我叙述了人生的所有场合中，根据原理原则进行思考、行动的重要性。在和外国人打交道或和外国企业谈判时也应该是极其有效的。那是因为他们中的多数人有关于人生和工作的很好的哲学理念，这使得相互对照彼此的原理原则进行争论成为可能。

在京瓷公司还是一家不知名的中小企业的时候，我积极开展外联活动，希望外国企业使用我公司的产品。我的意图是当时的日本从美国引进技术的事例特别多，所以，如果我们的产品能够得到美国厂家的认可、让他们使用的话，以此为宣传点，国内很多企业也可能会采用京瓷公司的产品。

我自己的英语水平不是很高，但是，我毫不犹豫地来到美国，直接和对方企业进行商谈。记得刚到美国时，我提前一天特地拜访住在西式公寓的朋友，请教当时对日本人来说还是稀罕物的洋马桶的用法。当时还是出洋机会稀少，一美元兑换三百六十日元的时代。

但是，在美国将近一个月的逗留期内 ，无论怎样到目标企业巡回兜售，非但买卖没有谈成甚至连吃闭门羹。奔波于异国他乡，踟躅于洋风异俗中，尽管每天累得腰酸腿疼，大汗淋漓，但得到的只是 “no”和徒劳感。当时距离与辛酸至今仍然记忆犹新。尽管这样，抱持决不后退的决心，经过不屈不挠地交涉，终于初现成效，京瓷公司的海外贸易额一点点地增加了。

在这个过程中，我意识到外国、尤其是在美国，在判断一个事情时经常出现“reasonal”（正当的）这个词。而且，正当性和合理性的惊讶标准不是社会习惯或常识，而是他们自身所秉承的原理原则和价值观。

美国人确立了扎根于自我信念中的人生哲学和判断是非的标准。这对我来说是一次非常新鲜的、振奋人心的经历。

在这背后，或许是因为是两个国家的文化差异，其中最典型的就是法律体系的不同。日本的法律是以德国的法律体系为模型的，属于成文法。亦即根据条文进行判断，存在容易教条化的缺点。与此相对，美国是判例法。也就是不太拘泥于条文，依据不同的案例，当事人对照自己的良识与规则，来判断它是否正当。

在有这样的文化背景的国家里，像我这样明确原理原则的思考方法正好既有适用性，又很有效。对于我根据原理原则决断为正确并主张的事情，如果他们认为“你所说的确实是合理的”，就不会拘泥于是否有前例、企业规模的大小而非常迅速地作出决定。正因为如此，谈判总是得以迅速地进行。

随着全球化的发展，岛国日本也必须在国际社会中生存下去。无论是工作还是日常生活，我们都会与外国人交往，有时还必须“越洋出海”，但那时我们没有必要曲意逢迎。

认为是正当的事情就堂堂正正地提出主张，这样反而更好。这样的话，原本有本地文化的欧美人应该十二分地理解该事情的正当性，并给予尊重。

判断的标准应该是经常扪心自问：“这是正确的做人准则吗？”为什么呢？因为有超越国境的普遍性，即使文化上多少有点差异性，但在根本之处他们一定能够给予理解。

负责京瓷集团在圣地亚哥的北美分公司业务的一位美国人，在京瓷公司的内部报纸上发表了一篇文章，里面提到：

“文化因国家或民族的不同而不同。但是，商业哲学、人生中的基本原则最终还是相同的。例如，努力在工作中创造成果，想为社会做善事等等。无论在哪个国家的文化中、无论哪种宗教里这些都应该是放之四海皆准的真理。”

他替我说出了想说的话。也就是说，无论是哪个国家，在经营中，作为判断标准、具有普遍性的哲学都是必要的。它越普遍就越有效，因为它植根于“人间正义”的伦理观和道德观，它是没有国界的。所谓做人的原理原则，是指超越国家地域差异和超越时代限制的、全人类共通的东西。

第三章 磨砺并提高心智

日本人为什么丢失了“美丽的心灵”

“总是客气低头、将功劳让于人；得意之时，抑制膨胀的自我、一切淡然处之；优先考虑对方，相互谦让。”这样的“谦虚”的美德现在恐怕早已被日本人丧失殆尽了吧？

要在社会中自下而上，“我”“俺”这类的自我主张是必要的，但是，我们现在正在不断遗忘谦虚所代表的“美丽的心灵”。这对这个国家的社会来说是个巨大的损失。这是使日本这个国家越来越难以居住的主要原因之一——持这种观点的应该不只是我。

的确，在任何时候都不失谦虚，这对一个凡人来说乃至难之事。我本人有时也会因一颗高傲不逊的心而扬起头颅。

在精密陶瓷这个基本上未被开拓的领域中，京瓷公司开发了很多新技术、新产品，以惊人的速度成长起来。同样，kddi公司也取得令人难以置信的发展。周围的人们对我交口称赞、奉承有加，在会议等场合中，我经常会被推举坐上座，受邀作嘉宾，作演讲也是常有的事。

于是，尽管有心自律，但这个时候我也会觉得自己付出那么多努力，取得如此成绩，受如此礼遇，是理所当然的。心中难免骄傲自满并沾沾自喜起来。

就在自己洋洋得意之时，忽然会觉得自己有点飘飘然，于是“不行不行”，立即又自省自律起来。即使皈依佛门之后，我仍是如此反复。

想一想，我所拥有的能力、我的发挥的作用，没有任何必然性表明它们就是我的私有物。别人拥有它们，也没有任何奇怪或不般配之处。而且，迄今为止，我所能做到的事，别人也能做到。

这一切，都是上天的偶尔赐予，我只不过是付出了一点努力而已。我认为，任何人的任何才能，都只能是上天的恩赐，不，只能是借物。

所以，无论是何等优秀的才能，产生出的全部成果既属于我又不仅仅属于我。才能和功绩都不是我私有的、独占的，它应该属于人类和社会。亦即，把自己的才能用于“公”作为第一原则，用于“私”作为第二原则。我以为谦虚这个美德的本质就在于此。

但是，在谦虚精神日渐淡化的同时，社会上的很多人把个人的才能私有化。特别是，居于他人之上，更应该成为他人模范的领导们这种更突出。在有传统、有业绩的大型企业中，组织规范和伦理的要求好像完全松懈了一样，丑闻事件层出不穷。另外，那些代表国民处理国家公共事务，被老百姓用血汗钱供养起来的官僚们却在利用自己的特权干损公肥私的事。

大企业的头头、干部、官僚都有超过常人的能力。但是，为什么他们不断发生丑闻事件和渎职事件呢 ？这只是因为他们把自己的才能作为私有物了，此外没有其他原因。他们认为自己具备的才能不是上天的恩赐，而是把它视作私有之物 ，不是为公共利益发挥作用，而是为私利私欲极尽能事。

领导的“德”要高才“才”

前面已经多次讲过，我思考的“人生方程式”是由思维方式、热情和能力三个因素相乘而得。

发生丑闻事情的精英全都具有超常的能力。他们有热情、有使命感，一定也作出了超常的努力。但是 ，因为在重要的“思维方式”上存在问题，所以拥有的超常能力和热情没能朝正确方向发挥。因此，不仅会犯错误，贻害社会，甚至自己给自己的脖子套上绞索。

这里说的思维方式，是指生活态度，也就是指哲学、思想、伦理观等，也指涵盖了所有这些因素的“人格”。谦虚的美德也可以算作其中之一。人格如果歪曲、邪恶，即使有再大的能力和再高的热情，或者说越有能力和热情，带来的结果“负值”就越大。

而且，就现在的日本社会而言，我认为与领导个人资质相比，领导的挑选方法本身存在着问题。因为很多组织的领导不是以人格而是以才华和能力为标准选拔出来的。也可以这样说，与人格相比，现在的人才配置更重视能力、更重视只能用考试结果表示的学业。在公务员考试中取得好成绩的人能够就任政府部门的要职或进入精英序列等。

这一切也许是战后日本经济以增长至上主义为主的社会背景使然吧。与其重视人格这种模糊的因素，还不如重视才华这种容易直接带来成果的要素来选拔我们自己的领导，这种用人标准一时间成为主导趋势。

在选举中，人们总是不由自主地把选票投给能给地方带来利益的“拍胸脯政治家”、换言之就是人们希望把那些有才而缺德的人作为自己的领头人。这种倾向或社会风潮我们很难改变。

日本人曾经也具有“大处着想”的思维方式。我们敬爱的西乡隆盛先生曾经说过“给德高者以高位，给功多者以褒奖。”这个意思是，功绩卓著者给予金钱奖励，而人格高尚者则让他位居高位。这虽然是一百多年前的老话，但一点也不陈旧，依然是今天非常通用的普遍的思维方式。

在道德崩溃、伦理丧失的今天，我们更应该铭记这些话的意义。居人之上者人格比才华更重要。越是具备超群才华的人越不应该沉湎于才华。也就是说，需要某种东西，来控制超常的才能不沿着错误的方向发展。这就是道德，是人格。谈起“德”，也许有人认为这是复古。但是，人格的陶冶应该没有新旧。中国明代思想家吕新吾在其著述《呻吟语》中明确表达了同样的内容，即：

“深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。”

这三个资质，换言之就是“人格、勇气、能力”。吕新吾希望居人之上者兼备以上三个资质。这三个资质如果按顺序排列，就是人格第一，勇气第二，能力第三。

自省与人格磨砺

战后的日本大多起用第三等聪明才辩型的人物作为领导。能力强、擅长雄辩、知识丰富的实用型人物得到得重用，而有人格威望的第一等人物虽不至受到轻视，但也靠边站了。

这样，无领导之德的人物—-除才能之外缺乏内在的道德规范和伦理标准、缺乏人格厚度与深度这样的人物—-被安排在领导职位上，从而导致近年来政界丑闻频繁发生，甚至更广一点说，现在社会上的道德颓废，其根本原因也在于此。

发生丑闻事件组织的领导经常召开记者招待会，但在等记者问时，很难令人感受到他们人格方面的厚重。只是发表一通 “做得不对”，

“争取不再发生”等敷衍塞责的托辞。因为只是通读他人准备好的文稿，听起来我感觉全是教条主义，作为负责人的真挚和诚实一点也没有传达出来。

即使他们感到惊慌失措、蒙蔽事实、逃避责任，但是，很少见到他们认真对待整个事件，承担自我责任，该说明的作出说明，该改正的进行改正。这不得不让人感到他们没有坚定的信念和哲学，甚至缺乏对事物的善恶、正邪严加区别的标准。

如果这就是号称社会领袖的人的作为，那么现在的孩子们不尊敬、不信任大人，就不难理解了。

居于人上的领导们需要的不是才能和雄辩，而是以明确的哲学为基础的“深沉厚重”的人格。谦虚、内省之心、克己之心、尊崇正义的勇气，或者不断磨砺自己的慈悲之心——一言蔽之，就是他必须是抱持“正确的生活方式”的人。

这就是中国古代所提倡的远离“虚伪”、“自私”、“放纵”和“奢侈”的人生态度，也就是说，不能虚伪、不能有私心、不能我行我素、不能有奢侈之心。课以自己高洁的生活方式，这是人上人的义务，亦即崇高的义务。

说到努力树立正确的做人准则，也许有人会笑—-好像小学道德课中讲的一样。但是，不正是因为我们大人没有遵守小学所受的教育才导致现在社会价值观动摇，人心荒废吗？

现在，有多少家长能对孩子堂堂正正地进行道德教育呢？又有多少人富有远见、人格厚重，能对他人明确示范、伦理说教呢？想到这些，我不由得感到非常羞愧。

其实，具备正确的人生态度一点也不难。就是孩童时代父母教导我们的、最基本的道德——不撒谎、正直、不骗人、不贪婪——这些朴素的行为规范，现在更值得我们重新思考并严格遵守。

磨砺心智所需要的“六个精进”

当然，需要磨砺、提高心智的不仅仅是领导。任何人都需要将心智朝好的方向提高，不仅要做一个有能力的人，还要做一个有人格的人；不仅要作一个聪明的人，还要做一个正确的人。可以说这就是人生的目的、人生本来的意义。所谓人生，就是提高我们人性的过程。

那么，所谓提高心智，到底是指什么呢？我认为那绝对不是指到达省悟的境界或者至高至善的境界那样困难的事，而是指当自己死亡时，心灵会比出生时变得哪怕更美一点。也就是指死亡时的灵魂比出生时灵魂销有进步，心智略有磨炼的状态。换言之是指抑制自私、冲动的自我，心态更加平和与包容，利他之心开始萌生。让与生俱来的我们的身心变得更加美好一些，就是我们人类活着的目的。

的确，在漫漫的宇宙历史长河中，人生也许只不过是短暂的一瞬。但是，我以为，就是在这一瞬间，将生命即将终结时的价值高于生命开始时的价值，这就是我们生命的意义和目的。再进一步说，在为此所付出的努力过程中，就有人的尊严，生的本质。

人的生命只有一次。我们每个人都会体尝各种艰辛、悲痛、烦恼、挣扎、也会体验到生存的喜悦、欢乐和幸福。

把这些体验、过程作为磨砂砥砺自我心灵，使谢幕时的灵魂比人生开幕时的灵魂更高尚一点点——如果能做到这一点，可以说我们的人生有了足够的价值。

那么，怎样才能砥砺心智、提升灵魂呢？其中有很多办法和途径。可以说就象攀登山峰的角度有360度一样，途径几乎无限多。

作为砥砺心灵的指针，我根据自身经验总结出以下 “六个精进”，告诉给周围的人。这六个精进分别是：

（1）付出不亚于任何人的努力

比任何人更多钻研，而且一心一意保持下去。如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。

（2）戒骄戒躁

“谦受益”是中国的古语，谦虚之心能召来幸福、净化灵魂。

（3）每天自我反省

每日检查自己的行动和心理状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正。

（4）感谢生命

只要活着就是幸福，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性。

（5）行善积德

“积善之家有余庆”，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。

（6）摒弃掉感性所带来的烦恼

不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。相反地，为了不致事后后悔，更应全身心地投入。

我经常把这“六个精进”说给自己听，并有意地实践。将这些看似平凡、理所当然的东西，一点点坚持实践下去，直到融入日常生活中。重要的不是把名家名训装裱镜框之中，高悬于家壁之上，而是落实到日常的生活当中去。

将感恩之心铭刻于童心当中

现在，这个时代“物质丰富，精神空虚”现象日益显着。其中，上面“六个精进”中提到的“感激”之心，已变得淡薄。我认为正因为是物质充足的时期，所以需要重新审视 “知足之心”与 “感恩之心”。

在我还年轻、社会物质生活也很贫困的时候，我认为人生在世最重要并为此不断付出努力的就是做到“诚实”。

对人生和工作尽可能诚实。不偷工减料，认真、勤奋地工作、生活。这对于生活在贫困时代的日本人来说不是特别稀罕，而是融入当时日本人血肉的一个特征，也是一种美德。

不久日本经济迎来了高度成长期，社会变得富裕、稳定，京瓷公司也走上正轨，规模也越加壮大，此时在我心中逐渐占据较大位置的是感激。对于努力和诚实所带来的恩惠，我自然就心怀感激之情。我的人生道德标准就是在这些经历和实践中逐渐巩固定位的。

回首过去，这种感激之心就像地下水一样滋养着我道德的河床。这跟我幼儿园时期的一段经历有很深的关系。

我的老家在鹿儿岛，在我四五岁的时候，父亲曾经带我一起去参拜“隐藏的念佛”。所谓隐藏的念佛，是指德川时代一向宗（净土真宗）被萨摩藩镇压，但信仰虔诚的人们仍然暗中继续保留和遵从着一种宗教习惯，在我年幼时，该习惯还在保留着。

和其他几对父子一起，我跟着父亲，借灯笼的微明攀登在昏暗的山路上。一路上，大家默默无言，沉浸在恐怖的神秘氛围之中，幼小的我也费力地紧跟在父亲身后。

登山的终点是一户人家，进去后，壁龛中一个气派的佛龛，佛龛前穿着袈裟的和尚正在诵经。由于只点着几支小蜡烛，室内非常阴暗，我们各自坐下，融入昏暗中。

孩子们正座坐在和尚身后，静静地聆听他们低声诵读经文。读经结束后，我们一个个向佛龛烧香拜佛。

那时，和尚简短地向我们这些小孩打招呼，有的小孩被要求再来一次，而和尚对我说：“你到这就可以了（无需再来了），今天的参拜就足够了。”

他接着说：“以后，每天要默念‘南无、南无，谢谢’，向佛表示感谢。以后，只要做到这一点就可以了。”然后，对我父亲也说以后不用这孩子来了，似乎佛这一关我已经通过了。

幼小的我就像考试及格，或者被批准免试一样感到自豪和高兴。

对我来说这是一次印象深刻的经历也是最初的宗教体验，那时教给我感激的重要性似乎奠定了我的精神原型。而且，实际上，即使今天，每临大事，“南无、南无，谢谢”这样感激的话语无意识中脱口而出，或在耳朵深处响起。

在访问欧洲教堂等地的时候，我感动于其庄严肃穆，不知不觉地也会唱出这句话来，这是超越宗教、宗派，融入我的血肉之中的“祈祷”，也是深埋于心底的“口头禅”。

时刻准备好说“谢谢”

“南无、南无，谢谢”这是孩子们容易记住的祈祷词，也是成为我信仰原型的语句，同时又是培养我感恩之心的语句。

经常念念这句话，无论对何人、何事，顺境的时候自不待言，身处逆境的时候也要说声“谢谢”，努力做到尽可能正确的人生。

福祸像捻搓在一起的两股麻绳—-好事、坏事交织在一起就是人生。所以，无论是好事、坏事，无论晴空万里还是阴云密布，不变的是充满感恩信念的人生。幸福如期到来之际，灾难不期而至之时都要表示感谢。毕竟自己还活着，还有生命，对此有感恩之心。我在心中告诉自己，这种实践提高我们的心智，也将成为开启幸运之门的第一步。

但是，说起来容易做起来难。无论天晴下雨，持之以恒地不忘感恩是人生最难的修炼。例如，遭遇灾难。尽管你告诉他这也是修行，得应有感谢之心，但是他很难做到。相反，他往往会产生“为什么只有我这么倒霉，”由此怀抱怨恨之情应该是人的本性吧。

那么，事情顺利时、好运惠顾时，人们能置之不顾，心生感激之情吗，这也不尽然。一边说“太好啦，太好啦”，一边视之为理所当然。甚至，还有人希望得“更多，更多”。人们不知不觉中忘记感恩精神，终而导致自己远离了幸福。

所以，必要的是，要理性地灌输 “无论发生什么都要有感恩之心”。即使没有感谢之心，也要要求自己心怀感激，时刻准备好说“谢谢”是很重要的。

若有困难，则感谢给予了磨砺的机会；若好运惠顾，更要表示感谢，“谢谢”，“太感激了”——至少总是在内心中有意识地准备好感谢之心。

我们还可以这样思考：感恩之情的确产生于满足之中，不满足决不会孕育感恩之心的。但是，满足和不满足究竟又是什么呢？能够简单地说，多得就满足，少得就不满足吗？

物质上也许如此。但是，同样的东西，有人不满足有人满足。即使是不多的东西，有人“知足”，也有人无论得多少也不知足。有人无论怎样都不满意，又有人任何时候都心满意足。

所以，说到底都是心态的问题。无论物质上处于何等条件，如果有一颗感恩的心，他就能够品味满足的感觉。

当喜则喜，保持率真的心态

如果感恩之心是幸福的诱因，那么率真的态度也许是进步之母。即使是刺耳的话也以谦虚的态度聆听，当改之事就在今日立即改正，不拖到明日。这种率真的心态能提高我们的能力，改善我们的心智。

论述这种“率真之心”的重要性的是松下幸之助。松下先生认为自己没有学问，总是向他人请教以称为“经营之神”以及后来几被神化以后，也一直不忘并贯彻“终生学徒”之心，我认为这就是松下真正伟大之处。

当然，所谓率真，不是让往右就往右，一味顺从。所谓率真之心，是指勇于承认自身不足，并不遗余力力为的谦虚态度；是善听他人意见的大耳、审视自我的真挚的双眼，并把它们常备于心。

在当初作为研究人员着手研究时，每当专心致志做完一个实验、得出意料中的结果时，我总是欢呼雀跃 “太好了”，高兴得手舞足蹈。可是，我的助手都冷眼旁观着我。

有一次，我也一边高兴地跳起来，一边对助手说“你也高兴高兴呀”，他露出一副无所谓的表情膘我一眼，吐出一句话：“你是多么轻率的人。”“你总是为一点小小的成功就高兴得不得了。一个男人高兴得跳起来的事情，一生中可能有一二次就不错了。像你这样动不动就高兴，只会让人觉得轻率。”

听到这话的瞬间，我感觉浑身上下被泼了一瓢冷水。但是，我很快恢复神态，对他说：“你说得很对，但是，我认为取得成果时，哪怕成果再小，还是单纯、率真地高兴为好。即使多少有些轻率，但是发自肺腑的高兴、感恩之心，是继续从事踏实的研究和勤恳的工作的动力。”

这句话有点苦涩，但明明白白地反映了我的人生指针和哲学。

无论多么微小的事情,都要以高兴时的喜悦之情,感谢时的感激之心,毫无遮掩地率真面对。这样无意之中，我告诉了助手率真的重要性。

说起率真，我们还不能忘记每日的自省也是磨砺心智的实践，它也是率真的派生物。一个人无论希望自己做到多么谦虚，但总有人会“不懂装懂”“摆臭架子”。

“自满、傲慢、怠慢、不周、过失”，当我们发觉自己有这些错误言行的时候，就找机会自我反省，加强自律。只有这样孜孜不倦地每日反省自己，他的心灵才能得到净化和完善。

“神啊，对不起”————实际上，我也经常把反省的话大声说出来。有点骄傲或得意忘形的时候，我一回到家或者回到酒店就反省：

“神啊，刚才的态度对不起啦，请饶恕我吧！”并告诫自己不得再犯。

因为像小孩那样大声地说出来，也许听见的人会以为我有些疯癫。所以，等到一人独处时，再以率真的态度说出自省自戒的话。然而，第二天，又以谦虚的姿态，作为 “人生的学徒”从头开始。

“神啊，对不起”，“南无，南无，谢谢”可以说是我的两句口头禅。短短两句话代表我反省和感恩的心情，它是我简单明了的人生自律师指针。

托尔斯泰也感叹：佛教故事描写了人类的贪欲

感激之心，率真的反省之心，此外远离过剩的“欲望”，对提高我们的人性来说是必要的。贪婪其实是很难对付的，它扎根在人们内心深处，蚕食人心，是使我们走上错误的人生道路的“病毒”。

据说释迦牟尼用寓言将人类被欲求纠缠的真相作了如下阐述。有一点长，但不妨介绍一下：

——深秋的一天，枯木瑟瑟中，有位路人急急忙忙地往家里赶。猛一看，脚下散落着很多白色的东西。再仔细一看，原来是人的骨头。为什么在这里会有人骨呢？——令人毛骨悚然又不可思议，他继续前行，一头正在咆哮的猛虎朝他迎面走来。

路人大吃一惊，原来是被这只猛虎吃掉的可怜的同路人的骨头啊！他一边想着一边慌忙转身，朝来时的路飞快地逃跑。但是，似乎是迷路了，他竟然来到了悬崖峭壁前，悬崖下面是波涛汹涌的大海，后面是老虎，进退两难之中，路人爬上了一棵长在悬崖峭壁边的松树上。但是，老虎也张开了可怕的大爪开始往松树上爬。

现在真正完了，正在万念俱灰之际看见眼前的树枝上垂下一根藤条，路人顺着藤条哧溜了下去．但是，藤条在中间断了，旅客被悬在空中，不得上下．

上面老虎舔着舌头，虎视眈眈．再向下看，波涛汹涌的大海上有赤、黑、青三匹龙严阵以待，要把他吃掉。上面还传来吱吱的响声，抬眼一看，黑白两只老鼠在啃藤条的根部。

这样上去，藤条被老鼠用牙齿咬断，路人不得不朝张开血盆大口的龙落下去。在这八面围困之中，他认为首先应该赶跑老鼠，试着摇了摇藤条。于是，有温热的东西掉在脸庞上，舔一舔，是甜甜的蜂蜜。原来，藤条的根部有蜜蜂巢，每一次摇动都会有蜂蜜掉下来。

他开始喜欢上甘露一样的蜂蜜味道。于是，竟然忘记自己已置身穷途末路之中——尽管处于龙虎争食的夹缝中、且唯一的救命藤条也正被老鼠啃食——他一次又一次地主动摇晃这根救命绳索，陶醉于蜂蜜的甘甜中。

释迦牟尼说这就是贪婪的人类的本来面目。在被逼得走投无路的危机状况中，仍然忍不住舔拭蜂蜜，这是我们人类无能为力的本性。

俄国的大文豪托尔斯泰听到这个寓言后惊叹道： “没有比这更形象地表达人类欲望之深的了。”确实，没有比这更真切地表达人类的生活态度或者人类的欲望了。

在这个故事里，老虎表示死亡或生病。松树表示世上的地位、财产、名誉，黑白老鼠表示白天和黑夜亦即时间的推移。人不断受死亡的威胁和追逐，但仍然执着于生命。可是，生命只是像藤条一样飘摇无常地不可靠。

藤条随着时间的推移而消磨，我们一年又一年越来越接近似乎已经逃离了的死亡，但是，即使缩短自己的寿命或生命仍然想要得到“蜜”。人就是与那种无止境的贪婪有切不断的缘。这就是释迦牟尼要告诉我们的人的真相。

如何清除魅惑人心的“三毒”

所谓蜂蜜，是指满足人类欲望的各种各样的快乐。等待人掉下来的龙是人凭空想象出来的东西。它直接影射了人们丑恶的想法和欲望。

也就是说，赤龙代表“愤怒”，黑龙代表“欲望”，青龙代表嫉妒、仇恨等“愚痴”（三毒：贪嗔痴 ），佛教中把它们叫做“三毒”。三匹龙就是三毒，正如释迦牟尼所云，这三毒才是“毁灭人生”的要素。

在一百零八个烦恼中，欲望、愚痴、愤怒这三毒是使人类苦难深重的元凶，又可以说是想躲也躲不掉的、纠缠在人们内心不可分离的“毒素”。

的确，所谓人类，是指在这三毒的影响下度过每一天的生物，希望比其他人过更好的生活，希望早日出人头地。任何人的内心都潜藏着这些物质欲望和名利欲望，如果欲望得不到实现就会愤怒：为什么自己不能如愿以偿？反过来又会嫉妒那些已经得到的人—-大多数人始终受这些欲望影响、折磨。

这在小孩或婴儿也几无二致。即以我的孙子们来讲，宠爱其中一人，另一人即刻表现出嫉妒的表情。二三岁时就已经受成人式的烦恼的毒害。

当然，欲望和烦恼其实也是人类生存下去的动力，不能一概加以否定。但是，同时也有狠毒的一面，不断使人类痛苦，甚至断送人的一生。

如此看来，所谓人类，是何等因果报应的动物啊！因为我们自己生存中不可或缺的动力，同时又是可能致使自己不幸、甚至毁灭的毒素。

因此，重要的是尽可能“远离欲望”。即使不能完全消灭三毒，但仍然要努力自我控制并抑制三毒。

具体方法上没有捷径。平日勤勤恳恳地积累前面所讲的诚实、感谢、反省等“平易的修行”，或者要求自己平日养成理性判断的习惯。例如，我们每天都不得不对各种各样的事情作出判断。瞬间的判断大部分都是出自本能（就是欲望）得出的答案。所以在回答对方以前，一旦保留最初的判断，要求对方稍等片刻，同时自问：

“这个想法里是否有自己的欲望在起作用呢？是否混杂了个人的私心？”

这样，在下结论以前，先加上“理性的缓冲”，就能够做到不是出于欲望进行判断而是尽可能基于理性判断。至少，在思考的过程中设置理性的回路，我认为这是远离欲望极其重要的事情。

抑制欲望和私心本身，就是接近利他之心。我认为利他之心是人类所有德行中最高、最善的德行。

忽视自己而利于他人，致力于后自己而先天下。一旦产生这种利他之心，人类就能不受世间欲望的迷惑而生存。而且，有了利他思想，烦恼的毒素才能消失，欲望的污秽才能被消除而显露出“美丽的心灵”，美好的愿望才得以描绘。

“正剑”铸造成功，“邪剑”自掘坟墓

我将在下一章节详细陈述利他之心。一切为了世间，一切为了他人，以这种美好心灵为基础的梦想和愿望就一定会实现。因为它是最好的信念，最终能够得出最善的结果。

相反，如果是基于私心私欲的“邪恶的愿望”，即使能够实现，也将以暂时的侥幸成功而告终。用华歌尔的创始人冢本幸一的话来说，那是“抽出邪剑”。

我与冢本先生同为京都工商界人士，所以来往非常密切。他是印巴尔战争的幸存者。太平洋战争末期，发生在缅甸印巴尔地区的愚蠢而又残酷至极的日本进攻作战中，牺牲者众多，冢本先生好不容易才保住性命，返回祖国。在曾经隶属同一小分队的55人中，冢本先生是仅有的三个幸存者之一。

后来，在战争结束后的混乱中，他从挑担零售珠宝手饰起家，不久创办了华歌尔公司。因为有九死一生的经历 ，所以他说：“神灵陪伴着我”。因为有神灵的跟随，所以事业上这样那样的所有愿望全都实现了。

有一次，冢本先生向他所信赖的副社长讲述此事时，副社长说：确实像社长所说的那样，但是，社长拔出“邪剑”时例外。

社长持有两把剑，正义之剑和邪恶之剑。其中，拔出“正剑”时的确全部都能成功，而拔出“邪剑”时则事事都不顺利。

这是社长有神灵跟随的证据，拔出正剑时神灵给予帮助，而拔出邪剑时神灵不予理睬。

“副社长这样说，可谓明察秋毫呀。”冢本先生深有感触，对此我也有同感。

所谓邪剑，是指“邪恶的欲望”。是打着小算盘只计算个人得失，混杂私利私欲的想法。即使欲望暂时得以实现，也决不可能长久。

相反，我们每个人都为实现自己的某个愿望而拼命地祈祷、努力。如果是远离自己利益和欲望的美好愿望，那么愿望一定能够实现，而且能够持久实现。

有时候无论如何努力，仍旧不能如愿以偿。但往往是在一筹莫展之际，解决问题的灵感的火花一触即发。令人觉得仿佛是受到了神灵的眷顾，好像是宇宙造物主从背后推了自己一把。

天网恢恢，疏而不漏——神其实一直在默默地注视着人们的一切言行、是非曲直。所以，人们为了获得成功或者不断保持这种成功，心中就要永存善良美好的愿望。

因此，首先不含私心、用纯洁的心灵思考。带着这个念头拔出 “正剑”，就一定能取得事业的成功，使人生更加丰富起来。

劳动的喜悦是世上最大的喜悦

以上我讲了一些努力磨炼心智、提高人格方面的做法，为了使事业成功、人生充实，“勤勉”是不可或缺的。勤勉就是指拼命工作，认真、努力地专心致志地工作。通过这样的勤勉，人类就可以获得丰富的精神和厚重的人格。

我认为人类真正能衷心感到喜悦的是工作。也许有人反驳一个劲儿地工作枯燥无味，他们认为人生需要兴趣和娱乐。

但是，所谓兴趣和玩乐，只有在工作充实后才能体会得到。工作不认真即使能够在兴趣和游玩的世界里得到快乐，那也只是暂时的快乐，一定不能体会到从心底涌现出来的喜悦。

当然，工作中的喜悦，并不是像糖果放入口里马上感觉有甜味那样单纯。正如格言“劳动有苦根和甜果”所说的那样，那是从痛苦与艰辛中渗透出来的。所谓工作的乐趣，是潜藏在超出辛苦之外的感受。

正因为如此，在劳动中获得的喜悦是特别的，绝对不是游玩和兴趣可以代替的。认真、努力地工作，克服痛苦和辛苦后取得成功时的成就感，是人世间无可替代的喜悦。

人生经营中，在给予至高喜悦的劳动中，或者在占据人生最大分量的工作中，如果不能获得充实感，即使通过其他方式获得了喜悦，最终留给我们的结果不过是不尽人意的缺憾。而且，专心致志于工作所带来的果实，不仅有成就感，还可以为我们奠定做人的基础，锤炼我们的人格。

在禅宗，寺院中的云水僧要做从准备餐食到庭院打扫的日常所有工作，但这些工作与打禅相同。也就是说，认真从事日常生活中的劳动和打禅在谋求精神统一之间没有本质的差异。日常生活中的劳动也是修行，专心致志于工作也能到达参悟的境界。

所谓参悟就是提高心智。心智磨炼的最终、最高境界就是参悟。所谓开启参悟的方法，就是释迦牟尼所提倡的“六波罗蜜”。

把释迦牟尼的“六波罗蜜”铭记在心

所谓“六波罗蜜”，是指在佛道中，为了一点点接近醒悟的境界必须进行了菩萨道。即为了磨炼心智、提高灵魂不可缺少的修行。主要有以下六项：

（1）布施

具备为世间为他人的利他之心。为他人谋利，对他人有怜悯之心。人需要经常有意识地培养这种精神。

所谓布施，一般用于施舍（喜弃）的意思。本来指即使牺牲自我普济众生的意思。即使做不到这一点 ，也要有这样善良的心。

由于有对他人怜悯之心，人类才能提高自己的心智。

（2）持戒

说的是一个人所不可为的恶行，强调遵守戒律的重要性。正如已经讲到的那样，人类是各种各样烦恼的载体，很难离开欲望、愚痴、愤怒三大毒素。所以必须自我抑制这些烦恼，控制自己的言行。将贪婪、猜忌、嫉妒、怒恨…这些烦恼、欲望抑制的本身就是持戒。

（3）精进

全心全意应对任何事情，也就是指努力。所谓努力，我认为必须是“不服输于任何人”的精神。通过前言中介绍的二宫尊德的例子就可以知道，只有这样的努力精进才能提高心智、砥砺人格，古今中外伟人们的人生就如实地证明了这一点。

（4）忍辱

不屈服苦难、忍受苦难。人生在世，波澜万丈，将遭遇各种各样的苦难。但是，不屈服，不逃避，忍耐并不断努力才能锻炼我们的心智，磨炼我们的人性。

（5）禅定

在喧嚣嘈杂、忙忙碌碌的社会中，我们常常被时间追逐，没有工夫深刻思考，每天步履匆匆。尽管这样，有必要每日至少静心一次，宁静地凝视自我，集中精神，安定摇荡迷乱的心。不一定打禅或冥想，在繁忙的工作中，抽出一点时间，使心灵宁静很重要的。

（6）智慧

通过以上布施、持戒、精进、忍辱、禅定五个修养的努力，就可以达到宇宙的“智慧”，即参悟的境界。那个时候，就可以靠近制约天地自然力大本理和掌管宇宙的真理，换言之就是释迦牟尼所说的智慧。

通过每天的工作磨砺心智

六波罗蜜的六个修养就是指达到参悟的修行之道。其中在我们的生活中最容易实践、而且作为提高心智的途径 ，最根本、最重要的是“精进”—-不惜努力拼命地工作。

换句话说，当我们希望提高自己的人性时，并不需要困难的修行。只是在平常生活中赋予自己的角色，或者自己应该从事的营生，不管是公务还是家事，或者求学，都要谨慎地、孜孜不倦地坚持。这本身就是为磨炼人格所做的修行。或者说，正是在每天的劳动中才够磨炼、提高心智，并一点点走上参悟的道路。

像修建神庙的木匠那样，把自己的一生规划为一种职业、一个领域，并长时期反复地勤勤恳恳地劳动 ，磨炼自己的技能和人性，我强烈地感受这些人身上折射出来的魅力。卓越的技能就不必说，通过工作掌握了不可动摇的哲学、厚重的人格和优秀的洞察力等都与我的内心深处相呼应。

从青春年少一直干到七八十岁高龄，专心致志心无旁骛，其人格的厚重与存在感，勿需言表就已凸显出来了。

“树木有生命，树木有语言”，这是一个默默无闻的普通木匠说的一句话。在我看来，一个说出这样话的木匠，其风貌比任伟大的哲学家、宗教家都崇高。

不断努力，历尽艰辛，精益求精，由于这样的精进，他们所达到的心灵的高度和人格的深度，为之折服的应该不止我一人吧。

从这件事里我不得不再次想到劳动的尊贵。我深切体会到“醒悟就在每日的劳动中”这句话。不仅手艺人的世界如此，体育世界也如此。棒球联赛的选手一郎先生也是反复精进达到专业领域顶峰的人。从小学时期开始，他就做棒球大联盟的梦，一天也没有休息，反复进行打球动作的训练。

在玩性正浓的年代，他就已经确定自己的目标，并朝着目标默默地钻研。据说高中时，他就说“你要我打安全打，我就能打。”他能这么说，是因为背后有足够的努力与精进，所以，我认为这话听起来并没有傲慢自夸的感觉。最终，如此精进的结果就是成为现在的一郎。

没有人能够不通过勤恳的精进而成为名人的。我们衷心热爱的工作，付出不亚于任何人的努力，全神贯注地投入到工作中，通过这些——仅仅通过这些——我们就能够学到人生的意义和价值，磨炼心智、砥砺人格，并领悟到人生的真谛。

劳动的意义和勤勉的自豪感

在本章的开头提到了谦虚的美德，现在讲到勤勉带来的美德，这些不都是我们必须重新审视、恢复的精神吗？

近代以来，特别是战后，劳动这个行为的意义和价值有点过于 “唯物”了。劳动最大的目的是为了获取物质上的丰富，所以，我们习惯于认为所谓工作，就是提供自己的时间和精力换取相应报酬的手段。

从中理所当然产生一种想法，即：因为劳动是为了获得金钱而不得不从事的苦差事，所以尽可能轻松地赚到更多的钱，大家认为这种想法是“合理的”。这样的劳动观在日本社会广泛蔓延，甚至渗透到教育领域中。

但是，教育界人士与成长期的孩子人格形成息息相关，他们指导和帮助孩子们的人格成长。正因为如此，教师职业超越了单纯劳动的范围，教师是须以自己的完全人格面对学生的令人尊敬的职业，亦即神圣的职业。

但是现在，教师们自己了这种自豪感，认为自己只是一个劳动者，为了从事传授知识的劳动，而把自己的时间切开零售，以便获取对等价值的报酬。他们贬低自己的地位，从而逐步丧失了作为教职人员的自尊和真挚感。我总以为，现在，象征教育荒废的课堂教学无法继续进行等问题的间接原因就在这里。

尽管如此，在经济高速增长时期以前 ，我们还是具备了不厌恶工作的勤勉精神。但是，一旦遭到欧美批判日本人劳动过度、应该更多游玩以后，日本国内官民一起连忙缩短劳动时间，增加娱乐时间。

经历了热心工作好像是犯罪时代以后，勤勉的美德降至非常低的地位。我不想否定把业余时间用娱乐的欧美派的劳动方式，但是我认为，无批判地接受、轻视劳动价值的行为是大错特错的。

同样，把劳动当作只是为了获取生活所需食粮的物质手段也是错误的。劳动还有我已经说过的磨炼心智、锻炼人格等精神方面的意义。原本在日本，或者在东洋，劳动所具备的精神性——将劳动作为磨砺人格的精进的手段——早就牢固地存在着。

统治战后日本的盟军最高司令官麦克阿瑟曾在关于远东政策的议会证言中说到日本人的劳动观。他说日本所拥有的劳动力无论在数量上还是质量上都不逊色于其他国家，日本的劳动者认为工作比游玩更幸福，也就是说他们找了“劳动尊严”。

我们日本人曾经体悟到了劳动的深刻含义和价值，深知勤勉努力的态度与自豪感和生存的意义一脉相通，并能创造丰富的内心世界，甚至也从劳动中体会到人生的意义。

劳动时所感受到的精神的愉悦，在单纯劳动中加进自己的创意技巧，使工作更愉快，不是被他人强制的“被动工作”，而是自己成为劳动行为主体，这些精神我们确实曾经拥有。

曾经拥有，却又丧失殆尽。难道我们不应该再次审视日本人劳动观的意义吗？

人在工作中成长起来。为了提高自身修养、丰富内心而专心致志于工作。这样，就能使自己的人生更加美好。

第四章 以利他之心生活

托钵化缘遇温暖

1977年9月，我在京都的一个名叫圆福寺的寺院得度，被赐法号“大和”。原计划6月出家，可就在这之前的体检中，被诊断为胃癌，于是，匆忙进行了手术。术后两个多月过去，身体还未完全康复，9月7日，我以俗家之身加入了佛门。

两个多月以后，我入寺庙进行了短期的修行。也许因为大病初愈，修行相当艰苦，但我却经历了今生难以忘怀的事情。

初冬肌寒之时，我头戴竹斗笠，身着青布袈裟，裸脚穿草鞋，站在每家每户门前诵经、请求布施。托钵化缘对我这病后之躯实在是一种极为艰苦之事，而从草鞋里露出来的脚趾头被沥青划破渗出了血。我强忍疼痛行走了大半天，身体像用久的破抹布一样，累得几乎要散架了。

尽管如此，我还是坚持和前辈修行僧一起化缘了好几个小时。黄昏时，我拖着筋疲力尽的身体、迈着沉重的脚步走在返回寺庙的路上，路过一个公园时发生了一件事。正在打扫公园身着工作服的老婆婆注意到我们一行人，她一只手拿着扫帚一路小跑来到我们跟前，向我的行囊丢进了500日元的硬币。

这一瞬间，一种前所未有的感动贯穿我的全身，心里顿时充满了难以名状的幸福感。

虽然她看上去生活并不富裕，却毫不迟疑、也不见丝毫傲慢地给了我这一介修行僧500日元。她新鲜和纯真的美好心灵，是我在迄今为止的六十五年里从未感受到的。通过她自然而然的慈悲行为，我深感触摸到了神佛的爱。

把自我利益置于一旁，首先对他人流露出悲悯之心——老婆婆的行为是微不足道的，但我认为它是人世间思想和行动中的最善最美。这个自然的德行教会了我“利他之心”的精髓。

所谓“利他之心”，佛教里是指“善待他人”的慈悲之心，基督教里是指爱。更简单一点地说，是“奉献于社会，奉献于人类”。这是在人生的道路上，或者像我这样的企业人士在经营公司中不可缺少的关健词。

说起利他，听起来好像有点过于伟大，其实一点也不。给小孩吃美味的食物，希望看见妻子喜悦的表情，让劳苦一生的父母过得舒适，像这样对周围人的一点体谅、关心就已经是利他的行为了。

为家人工作、帮助朋友、孝敬父母——虔诚、细小的利他行为一点点延展为为社会、为国家、为世界那样的大规模的利他行为。从这个意义上讲，布施给我500日元的婆婆和特瑞莎修女没有本质的差别。

人类原本具备希望为社会、为他人做点什么的善良之心。比如，就在最近，当听说有很多年轻志愿者无偿地为灾区做义工时，我强烈地感觉到所谓利他精神是人类与生俱来的本性。

人的内心充满至深至纯的幸福感，不是在满足自我，而是在满足了“他人”的时候，我的这个观点一定能得到很多人的认同吧。而且，聪明的人应该能注意到，奉献于他人并不仅仅只是对他人有利，终究还将有利于自己。

天堂和地狱的区别在于“善心”

追溯起来，这已经是四十多年前的往事了，当时，我们京瓷公司还是一个中小企业，我在欢迎新员工的典礼上，对新来的大学毕业生作了如下讲话：

“以前，你们一直在父母和社会上形形色色的人们的关照下生活。从今以后，你们进入了社会，所以 ，现在该轮到你们回报社会了。作为社会人还希望别人为你服务的想法是不对的。必须从‘希望别人为你服务’的观念转变为‘希望为他人服务’。”

之所以说这一番话，是因为当时京瓷公司规模还小，各项福利还不健全，而刚进公司不久的大学生们则抱怨“我原以为这是一家不错的公司，没想到福利制度不健全，待遇也不好。”

对此，我训斥道：“现在公司规模确实还小，设备、制度都不健全。但是，从今以后，使她成为出色的公司，成为福利待遇丰厚的企业不正是你们的任务吗？不是要求他人去做，而是由你们自己去创造。”

我的观点是，站在“希望别人为你服务”立场的人，只注意不足之处，只是抱怨不公平不满意。但是，一旦进入社会以后就要站在 “希望为他人服务”的立场上，必须为周围作贡献。因此，人生观、世界观必须作180度大转变。

因为当时我还不知道“利他”这词，所以并未把这些作为支配自己行动的哲学思想。但是，我仍然不断告诫年轻人要为他人做点事情，即使一点点的用心也是非常重要的。

首先考虑的不是自己利益而是他人利益。即使有时作出自我牺牲也要为他人尽力。圆福寺的长老们曾经给我讲述了下面这个故事，阐述了这种利他之心的重要性。

在某个寺院，年轻的修行僧问老师：“听说在那个世界有地狱和天堂，地狱到底是什么样的地方呢？”老师是这样回答的：“在那个世界确实既有地狱也有天堂。但是，两者并没有太大的差异，表面上是完全相同的两个地方，唯一不同的是那儿的人们的心。”

老师继续讲道：“地狱和天堂里各有一个相同的锅，锅里煮着鲜美的面条。但是，吃面条很辛苦，因为只能使用长度为一米的长筷子。住在地狱的人，大家争先恐后想先吃，抢着把筷子放到锅里夹面条。但筷子太长，面条不能送到嘴里去，最后抢夺他人夹的面条，你争我夺，面条四处飞溅，谁也吃不到自己跟前的面条。美味可口的面条就在眼前，然而每一个都因饥饿而衰。这就是地狱的光景。

与此相反，在天堂，同样的条件下情况却大不相同。任何人一旦用自己的长筷夹住面条，就往锅对面人的嘴里送，‘你先请’，让对方先吃。这样，吃过的人说‘谢谢，下面轮到你吃了’作为感谢和回赠，帮对方取面条。所以，天堂里的所有人都能从容吃到面条，每个人都心满意足。”

即使居住在相同的世界里，对他人是否热情、关心就决定那里是天堂还是地狱。这就是这个小故事想要告诉世人的道理。

我也多次向员工说起“利他之心”的重要性。为了完善经营，必须心存“奉献于社会，奉献于人类”的精神——我一直反复强调这一点。

“利他”是经商的出发点

在弱肉强食的商业社会，对于我屡次说“利他、爱、同情心”，有时也有人反驳说“尽说些好听的话，美言的背后是否隐藏着什么目的呢？”但是，我并非花言巧语、也没有任何企图。只是直率地把自己的信念传授给他人，同时自己牢记在心并认真实践。

回顾历史就会明白，资本主义起源于督教社会，其中也有严厉的伦理说教的新教社会。

初期的资本主义旗手是虔诚的新教徒，根据马克思.韦伯的观点，新教信奉的宗旨是为了贯彻基督教所倡导的“博爱”，需遵守严格的伦理规范，尊重劳动的同时，把经济产业活动中获取的利益用于社会的发展。

于是，在从事经营活动中，必须用大家都认同的正确的方法追求利润，而且，最终目的一定是有益于社会。

“奉献于社会，奉献于人类”的利他精神——即谋求公共利益甚于私利的精神——曾经是初期资本主义的伦理规范。

对己以严格的伦理自律，对外则以利他为自己的义务。其结果，就是资本主义经济得以飞速的发展。

日本江户时期的思想家石田梅岩也提倡此观点。当时，正值商业资本主义的兴起时期，社会上兴起一股风潮：在等级制度下，商业被置于最底层的地位、商业行为本身是极其卑下的。

针对此种情况，梅岩说“商人的获利就如同武士的俸禄”，商人获取利润如同武士接受俸禄一样是正当的行为，绝不是可耻的行为，这鼓励着很多受到鄙视的商人。

有道是“君子爱财，取之有道”，追求利润并非罪恶。但是，方法必须是符合人道的。并不是不管干什么，只要能赚钱就行，为了获取利润必须走正确的道路。

“真商人须思客立则己立”—-这是梅岩先的原话。就是说，既对他人有利、也对自己有利才是生意的秘诀。或者说必须包括“利己利他”的精神。

贯彻利他思想，视野也将开阔

牟利之心是经商或其他人类活动的原动力。所以，任何人都可以有赚钱的“欲望”。但是，欲望不能只停留在利己的范围内，同时也要有利于他人的“欲壑”并谋求公共利益。因为利他精神终究也将有利于自己，而且，该利还将继续扩大。

就拿经营公司这一行为来说，行为的本身就包括为了自己、为了社会、为了他人的“利他行为”。

尽管终身雇佣制现在正在逐步废除，但是，雇佣职员也就意味着有义务照顾该员工一辈子。所以，五个人也好，十个人也好，雇佣职员本身就已经是“为了他人”。

具体到每个人情况也一样。单身时以过好自己的一个人的生活优先，结婚组织家庭以后，不仅为自己还要为妻子工作，养育并保护小孩。此时，人的行为在无意识中已经包含利他的行为了。

但是，必须注意的是，利己和利人总是辩证的关系。也就是，小单位中的利他在大单位看来就转变为利己了。为了公司、为了家庭的行为中，同时也包含利他之心，但那种认为“只要自己公司赚钱就行”，“只要自己家人好就行”的观点，就已经转变成自私，并将永远停留在这个层次上了。

为了公司的“利他行为”，如果只是为了公司，从社会看来也就是公司自私。为了家人的个人意义上的利他，如果眼里只有家人，从另外的角度看来，也反映了以家庭为单位的自私。所以，为了不停留在低层次的利他上，重要的是养成更广视角看事物，立足更大范围对待自己的个人行为。

例如，从事经营活动，不要以为只要公司赚钱就可以了，应该也为合作方获取利润，还应该为消费、投资方、区域性利益作出贡献。而且，从个人、家庭、地域到国家、世界、地球、宇宙，将利他精神尽可能扩散、延展开来。

这样，就能从渺小的自我扩大到更大视野，就能关注到周围各种各样的事物。这样，就能客观地做出正确判断，同时也能规避失败。

入睡前扪心自问参与新事业的动机

利他的“德行”是克服困难、召来成功的强大动力，这一点在我投资电气通信事业时就有所体会。

现在，几个企业竞争是常有的事。但是，20世纪80年代中期以前，国营企业电电公司垄断了通信领域。后来，政府决定引进“健全的竞争原理”，开展自由化工作，降低与外国相比较高的通信收费。

于是，电电公司向民营企业转变，改名为ntt公司，同时，其他公司也可以新加入电气通信事业。也许是因为害怕和至今为止一手遮天垄断该事业的巨大挑战，所以没有出现新加入的企业。这样官办变为民办也只是徒有虚名，没能引起充分的竞争，国民也没有享受到降低收费的实惠。

“那我来做吧！”我认为具有风险企业特质的京瓷公司正适合迎接这样的挑战。

对手是ntt公司，我们不但处于蚂蚁与大象的不利之战争中，而且行业也完全是一个未知的领域。但是，袖手旁观不能发挥任何竞争的作用，所谓降低收费对国民来说最终只不过是画饼充饥。看来，只能由我来做这个理想主义的唐吉诃德了。

但是，我没有马上报名申请。因为此时我首先要严格扪心自问自己参与这项事业的动机是否混杂了私心。每晚就寝前，我必定审视自己的参加意图。 “你加入电气通信事业真是为了国民吗？是否混杂了为公司或个人谋利益的私心？或者，是否是为了受到社会的关注而自我表现呢？动机是否纯粹、没有一丝污点？”

我这样反复自问自答。也就是说，一次又一次地扪心自问“动机如何，私心如何”，拷问自己动机的真伪。

半年后，我终于确信自己毫无邪念，于是，下决心成立了ddi（现在的kddi）公司。

当时尚有另外两家公司申请参与进来。三家公司中以京瓷公司为基础的ddi公司最为不利。原因很简单，因为我们不但没有通信事业的经验和技术，而且通信电缆和天线等基础设施必须从零开始建设，销售代理店网格的建立也必须从零起步。

为社会和他人不妨牺牲一点个人利益

但是，我们并没有被困难吓倒，公司开始营业不久，ddi公司业绩一直遥遥领先于同期参与的其他企业。无论当时，还是现在，很多人都问其中的原因，我的答案只有一个：是希望有益于国民的、无私的动机才带来这样的成功。

自ddi公司创业以来，只要有机会，我就经常对职工说：“为了国民，把长途电话费降下来吧！”“让仅有一次的人生过得更有意义吧！”“现在我们得到了百年难逢的好机遇，感谢机遇的惠顾，并珍惜机遇吧！”

于是，在ddi公司，所有职工同有一个“工作不是为自己而是为国民”的纯真志向，衷心希望事业成功并全身心投入到工作当中去。因此，我们不但得到代理店的支持，而且得到客户的广泛支持。

在ddi公司创业后不久，我也给一般员工提供按票面购买股票的机会。因为我想，ddi公司迅速成长发展，迟早要上市，我要用获得资本收益的方式去报答员工的辛勤劳动和表达我本人的感谢之情。

另外，我作为创业者，原本可以持有更多的股权，但是，实际上，我连一份股票都不曾持有过。因为在ddi公司创业之际，我不想掺杂任何私心。

假如我那时哪怕只持有一份股票，别人也会认为我到底还是为了赚钱，而且ddi公司其后的发展也会与现在不同。

在开始手机事业（现在的au）时，也有类似的经历。自从开始ddi公司的事业以来，我确信手机市场前途光明，并认定它的普及将为国民的生活带来巨大方便。于是，决定参与该事业，但是这里也出现了大问题：

原因是紧跟ddi公司之后，又有一家公司参与了进来。由于频率方面的原因，在同一区域，除ntt公司以外，只能由一家公司运营。因为受其制约的缘故，新加入进来的两家公司必须把事业区域一分为二。

从事业收益性考虑，双方都希望得到人口集中的首都圈的区域，所以很难达成共识。我建议通过抽签的方式来公平决定。当时的邮政省指责通过抽签方式决定这样的事业是不慎重的。

但是，这样没完没了、看不到目标的拨河，事情将无法得到解决。如果这时某一方不让步，移动通信事业也许就不能在日本扎根——抱着该想法，我决定把首都圈和中部地区这个最大的市场让给对手，而把其余的区域留给自己。

由于是自己提议对自己不利的条件，在ddi公司的董事会上，大家面面相觑，指责我把包子馅让给别人吃而自己只打算吃包子皮。我说“舍一时利益得长远利益，忍一时之负以求最终的胜利”，希望大家努力把馒头皮变成黄金皮。于是，事业终于起步了。

但是，出乎意料的是：事业一开始，我们的业绩就不断增长。大家都知道，现在手机事业部改名为au，和nttdocomo公司激烈竞争，难分胜负。

ddi公司和au公司的成功是因为有益于社会、有益于他人的信念赢得了上天的保佑。我认为这就是动机善则事必成的证明。

经营利润取之社会，用于社会

京瓷公司的经营理念是： “在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，要为人类社会的进步和发展做出贡献”。企业经营的首要目的是实现员工的幸福生活。但是，如果仅仅如此的话，那将是为某一个企业牟利的自私行为。作为社会的公器，企业有为世界、为人类尽力的责任和义务。

正因为如此，公司在开展后来业务时也很顺利。这表明，从利己经营转变为利他经营，这种经营理念正在传播开来。

创业伊始，我就用心这样来经营。创业数年后，公司经济基础得到稳固时，我把年终奖金一个个交到员工的手里以后，建议他们考虑一下拿出奖金的一部分捐献给社会。职工拿出一点点钱，公司也提供与从等同额度的钱，捐献给那些连新年年糕都买不起的穷人。

员工们对此很赞同，爽快地捐献了一部分奖金。这是京瓷公司今天所从事的各种社会贡献事业的开端，这种精神今天仍在继续没有改变。

也就是说，从创业不久起我就努力实践利他精神，即把自己辛勤汗水的结晶哪怕是一小部分用他人，使它有益于社会。

出于“奉献于社会、奉献于人类的工作是一个人最崇高的行为”的个人信念，在1985年，我创设了“京都奖”。投入我所持京瓷公司的股票和现金等个人财产200亿日元成立稻盛财团，挑选出尖端技术、基础科学、思想艺术等各个领域取得优异成绩、做出杰出贡献的人士进行表彰，颂扬他们的功绩。在这种宗旨下成立的奖项，现在，已经成为与诺贝尔奖匹敌的国际奖，深受大家的好评。

由于京瓷公司发展的结果，我的个人资产也意想不到地剧增，这是在大家的支持和帮助下获得的，决不能据为私有。社会给我的、或者说社会暂时给我保管的资产以有益于社会的形式还原于社会才符合道理。这个京都奖在回报社会的同时，又是我的利他哲学的一种实践。

我的社会慈善事业受到高度评价，在2003年，我被卡内基协会授予“安德鲁.卡内基博爱奖”。在过去的获奖者中，有比尔.盖茨，乔治.索罗斯，特德.塔纳等世界级慈善家。作为第一个获此殊荣的日本人，我在颁奖仪式上这样说道：

“我是工作‘一边倒’的人，我创办了京瓷和kddi两家企业，并幸运取得了超出预想的发展，也积累了一大笔财富。我对卡内基说的‘个人的财富应该用于社会的利益’这句话十分认同。因为我自己以前也有这样的想法，财富得自于天，应该奉献于社会、奉献于人类，因此我着手开展了许许多多的社会事业和慈善事业。”

先前讲过“君子爱财，取之有道”，我认为“君子疏财亦有道”，也就是说用钱比赚钱难。用利他精神赚取的钱财应该以利他的精神使用。尽管微薄，我希望用这样正确的“散财”方式为社会作贡献。

日本啊，把“富国有德”定为国策吧

善意的思考和恶意的思考自然而然就导致事物最终走向不同的结果。

比如，在和他人发生争执的时候，特别想驳到对方，让对方自己承认缺点。我想，还是体谅对方，与对方一起寻求解决良策，这在解决同一问题时，其结果是迥然不同的。有无对对方的“体谅”是产生差异的原因。

以前，围绕日本市场的封闭性，日美关系非常紧张的时候，我提议成立“日美21世纪委员会”，以两国的民间人士为中心，就两国之间存在的各种问题进行坦诚的对话，以此促进日美关系的改善。

当时，我建议相互之间不要剑拔弩张指责对方不对。如果不考虑对方的实情和背景，一味地说“你不对”，“不，你让步才对”，这样一来，原来可以一致的都达不成共识。仅仅以得失或争论的输赢为目的的谈话一定无果而终，甚至造成更加不信任。

所以，首先要尊重对方立场的态度，不只固执于自己的意见，也充分关心对方的想法，把利他思想作为基础就能够促进对话。

而且，我认为如果有必要的话，日本应该率先让步。为什么呢？因为战后的日本是得到美国的很多恩惠——不遗余力地提供粮食和技术或者为日本产品开放了一个巨大市场等——才复兴、成长起来的。

即使它是美国世界战略的一个环节，但是，他们对我们非常宽容，这是不争的事实。那么这次我们向对方表示“体谅”，该让步的让步，掌握利他之心，这难道不是已成 “经济大国”的日本应尽的职责义务吗？

基于这样的宗旨，该委员会进行了为期两年的讨论后，向日美两国政府递交了建议书。

在设计今后的“国家的模式”中，关键词除体谅（关心他人）的精神外，还有以德为基础的建国方略。

以前，国际日本文化研究中心的川胜平太教授曾说过“富国有德”。他提出“立国不凭富而因德”。即有效使用财富的能力，以德行报答他人和他国的建国模式。不是通过武力或经济经济实力，而是以德行为他国做“善事”，获得信任和尊重。

我也认为应该把德作为国策的基础。这才应是曾经因追求本国利益而遭受惩罚的日本先于他国率先垂范的事。

日本的目标既不应是经济大国也不应是军事大国，而应是以德重建国家；既不是擅长打小算盘的国家，也不是忙于炫耀军事力量的国家，而是以人类崇高精神之德作为国家理念，并与世界接轨。

一旦成为这样的国家，那么，日本就能得到国际社会的认同和尊重。而且，也不会有企图侵略日本之辈。从此意义上讲，它应该又是最妥善的安全保障政策。

这样的“美德”是否被遗忘

中国革命之父孙文先生1924年在神户进行一次著名的演讲。在此次演讲中，孙文比较了欧美文化和东亚文化的“王道和霸道”。

以武力支配人的文化，起源于欧美，中国古语称之为霸道。与此相对，王道在东亚源远流长，引导人们遵守道德。

孙文警告当时向扩张军备、扩大领土方针倾斜的日本应该选择

“王道”而不应该选择“霸道”。遗憾的是，日本选择霸道，径直投入到第二次世界大战中。而且，战争结束后，一直到最近几年，采取的都是经济上的霸权主义政策。

但是，今后国家和人民如果不把以同情心、利他之心为根本“德行”的王道的生活态度作为基础，我担心日本又要犯大错了。

天台宗中有“忘己利他”的说法，意如其字。这是忘记自己，为他人尽力的佛教的教诲。因为“忘己利他”的发音听起来像“已是惩戒”，所以，天台宗座主山田惠谛曾教导我：“追求物欲就已是惩戒。今后，自己的事情暂且不管，必须为他人竭尽全力。”

我之所以如此强调，是因为我强烈感觉到同情心和利他的美德在当今日本的社会已经丧失殆尽。

同情心或利他信念如果被遗忘，剩下的就只有一己私欲了。容忍和放任私欲的结果不就表现在现今的世态上吗？

以前，日本曾发生过年仅19岁的少年惨杀一家四口的事件。由于罪行重大，尽管罪犯没有成年仍然被判为死刑。该少年自解法律，自认为没有成年无论做什么都不会被判死刑。

关于此事，报道该事件的杂志记者写道：“如果少年了解法律，那么该事件也许就不会发生。”但是少年了解法律，那么该事件也许就不会发生。”但是，少年在知晓法律之前更应该知道不能杀人这个根本的道德观和伦理观。因为不能杀人、不能伤人，这不是法律问题，而是人生态度，也就是道德观的范畴。

以道德为基础的人格教育刻不容缓

为什么我们失去了最根本的道德规范呢？为什么忘记了同情之心、利他之心呢？其实答案非常简单，主要是因为大人没有教导孩子。战后大约已经过去了60年，可以说现在的日本人没有受到任何道德方面的教育。我是战前接受了教育的人，所以，我非常清楚这些情况。

把尊重自主性扩大解释为放任自流，只是授予相当多的自由，而对于自由对等的做人应该履行的义务却没作任何教育。作为人，理所当然应该具备的道德，甚至应该掌握的经营社会生活所必需的最低限度的规则都被我们忽略了。

从前，告诉我们每一个人人生指针的是以佛教和基督教为代表的宗教。这些宗教教诲成为我们经营生活时的道德规范。

即使暗中做坏事，也逃不掉神佛的慧眼，所以必遭报应。而默默无闻积累善行的人也不会被神佛视而不见的。这种观念来源于信仰，让人不得不思考“什么是正确的做人准则”。

但是，近代的日本，伴随科学文明的发展，这样的宗教被不当一回事了。与之相伴的是，人应该具有的道德、伦理、哲学等等逐渐被忘却了。

哲学家梅原猛先生曾说：“道德缺乏的根本在于宗教的缺失”。我也深有同感。特别是战后的日本社会，基本的道德伦理几乎从日常生活和教育中消失了，这与战前以国家神道为核心的专制思想统治形成了两个极端。

政府一方面强调综合教育，一方面却看不到以道德为基础的人格教育的任何实施措施。再加之重视“个性教育”之余，根本不好好教导做人最低限度应该掌握的道德规范。幼儿园也标榜“自由教育”，让身心没有发育的幼儿们放任自流。于是，在成人之前，连掌握必要的最低限度的规范的机会都没有。

这样一来，处于身心成长期中的青少年更有必要学习、思考“人应该怎样活着”这个严肃的问题。另一方面，社会应该给他们创造这种思考的氛围。

而且，我认为在学校教育中，应该指导学生树立“正确的职业观”。现在的日本，学习成绩好的孩子和学习成绩差的孩子被区分开来，形成优待前者、重视学历的社会环境，这样大大歪曲了年轻人的职业观。因为取得好成绩就可以顺利进入政府部门和大公司，而心灵手巧、善于接人待物等学业以外的特性都被抛弃了。

为了纠正现状，应该从小学生起，告诉他们开展教育，社会有365行，很多人都在各自行业里勤奋工作，因此社会才得以成立，人们才得以生活。应该实施职业教育，传授实用知识，比如，让希望当理发师的孩子知道要进什么样的学校学习、取得什么样的资格。

前面章节介绍了专门修建神庙的木匠，无论是木匠还是做家具的工匠、裁缝师、或者庄稼人、渔夫等，无论何种职业，在努力工作中能够磨砺心智、提高人格。教育的最大作用应该是教授劳动的意义以及正确的职业观和就业观。

构筑新日本，勿让历史重演

日本进入近代以后，在大约40年的周期里迎来一个个大转折：

（1）1868年——脱离以往的封建社会，通过明治维新建立现代国家。以“坡上的云朵”为目标踏上了富国强兵的道路。

（2）1905年——日俄战争胜利。加入世界列强的行列，国际地位飞跃提高。后来，又富国强兵，尤其向“强兵”的方向倾斜，在军事大国的道路上突飞猛进。

（3）1945年——第二次世界大战战败。从一片焦土中向 “富国”的方向推进，经济奇迹般地增长。

（4）1985年——为煞住日本巨大的贸易黑字、诱导日元升值、促进进口，日本与其他四国签署广场协定。此时，日本迎来了作为经济大国的高峰期，在泡沫经济崩溃后，一直持续低迷至今。

看看每40年一次的盛衰循环就会明白，日本总是一贯追求物质上的富裕，与其他国家保持竞争。特别是战后在经济增长至上主义的旗帜下，追求企业、个人利益最大化的野心和欲望不断膨胀。

即使在社会、经济继续停滞不前、要求转变观念的今天，情况也没有丝毫改变。为gdp的百分之零点几的变动而忽喜忽忧，把经济指数的增长作为唯一的“善事”，为此争先恐后，乐此不疲。

这是以欲望的烦恼为原动力，在优胜劣汰的竞争原理下，以物资的丰裕为最优先的霸道哲学。所谓“君子求财，不择手段”，我们仍然没有从这种建国模式和个人的生活态度中脱出身来。

很明显，我们已经不能只凭借这样的价值观继续下去了。像过去一样，从经济增长中寻找国家的定位，这只能使国家重复过去的每40年一次的盛衰，甚至衰落到堪与“败战”匹敌的“再一次大谷底”。这种下滑的速度将难以遏制。

国家与地方的财政赤字日益增大，行政、财政改革迟迟不能推行，因人口出生率低和人口老龄化而造成的社会活力下降，这些征兆已经明显凸现出来。如果继续任其发展的话，在下一个40年即2025年，别说展望美好的未来，国家本身恐怕都面临着毁灭的危机。

现在，我们需要确立取代经济增长至上主义的新的国家理念和个人生活哲学。这不仅仅是一个国家的经济问题，同时又是关系到国际社会和地球环境的极其重大的课题。只要不改变人类对经济增长和消费的永无止境的追求，有限的地球资源和能源终将枯竭，而且地球环境也会遭到破坏。

如此下去，不仅日本这个国家将毁灭，而且，人类也将用自己的双手毁掉了自己赖以生存的地球。明知如此，或者在不知不觉中，在即将下沉的船舱中，穷奢极侈、贪图安乐——我们必须尽早觉察此类行为的空虚和危险性，以新的哲学为基础规划新的航海图。

共存生物链中，人类应学会知足

那么，人类究竟应该追求什么样的新哲学呢？

作为今后日本和日本人人生观的根本哲学，可以用一句话概括，那就是“知足”。而且，还包括因知足之产生的感恩、谦虚的态度，以及体谅他人的利他行为。

自然界中有知足生活方式的模型。食草类动物吃植物，食肉类动物吃食草类动物，食肉类动物的粪、尸体回归土地，滋养植物——站在宏观角度来看，弱肉强食的动植物世界也是处于“调和的”生物链中。

但是，与人类不同，动物不会自己破坏生活链。食草类动物如果被欲望驱使吃光植物，食物链被切断，别说自己的生存，后面的生物也将面临灭顶之灾。于是，它们本能地节制，没有超出自身需求的贪婪。

雄狮在饱腹时不掠取猎物。这既是本能，同时又是造物主给予的

“知足”的生存方式。正因为掌握了知足的生存方式，自然界才得以长久保持协调和稳定。

难道人类不也应该学习自然界中的“节制”吗？人类原本也是居住在自然界中的，曾经从自然界摄理，把自己也作为生物链中的一环。后来，人类从食物链的桎梏中解放出来，在摆脱了生物循环法则的束缚的同时，也丢掉了与其他生物共存的谦虚态度。

在自然界中，只有人类具有“高度的”智慧，能够大量生产粮食和工业制品，并拥有提高生产效率的技术。但是，不久，人类智慧就演变成傲慢，产生了意在支配自然界的欲望。同时，知足的节制崩溃，还想要更多，还想更富有，终于陷入威胁地球环境的恶性循环当中。

人类觉醒时，“利他”的文明之花就将盛开

为了不和地球这艘船一起下沉溺水，我们必须重新恢复自然节制的美好品行。应该把神给予人类的智慧当作真正的睿智，掌握如何控制自私欲望的艺术。

也就是说，有必要实践“知足”精神及知足的生活方式。如果，对自己所拥有的一切不知足的话，当更想要的也得到了的时候，你肯定也仍然不会满足。

过度地追求的财富应该适可而止了。不应把国家和个人的目标放在追求物质上的富有，精神富有才是“知足”生活方式。有句格言道“无法得到渴望的东西时，就珍惜现在拥有的”。“满足才是贤者之”，知足才有人类的安定，这样的思维方式和生活态度是我们每个人都应该具备的。

人类应该控制自己的私欲，要有知足、与他人共享的宽容之心、或者给予他人、满足他人的体谅之心。尽管也许有人认为说得太好听，也许有人说这是不可能的事，但我相信这样的思维方式一定能够拯救日本，更广一点说能够拯救地球。

需要强调一点的是，知足的生活态度绝对不是满足现状、不进行任何新的尝试或停滞不前碌碌无为。拿经济情况来作比喻，虽然gdp总值没有变化，而内涵或者产业结构本身不断发生改变。也就是陈旧的产业不断消亡，新的产业不断发展壮大。这是因为人类的智慧使新生事物不断涌现，健全的新陈代谢不断交替进行，人与社会都充满活力和创造性。

如果能够达到这样的状态，那么我们不就能从成长走向成熟，从竞争走向共存，实现梦寐以求的愿景 ，走上协调发展之路吗？

甚至，也许利他之德将催生新的社会文明。今天人们的愿望是生活更轻松、食用更美味、赚取更多的钱财。在新的时代，让对方过得更好，让他人更幸福，基于同情心或“爱”的利他文明之花一定能够盛开不败。这将是怎样一种和谐美好。

第五章 与宇宙相和谐

左右人生的两股力量

人生受“看不见的手”的驾驭。而且，“看不见的手”有两只。

第一只手是命运。人们带着各自的命运来到世上，而且在不知命运如何的情况下被命运牵引或催促着度过一生。也许有人持有不同观点，但我认为命运的存在是毋庸置疑的事实。

人确实受某种力量支配着，它不受个人的意志或思想所左右。它不顾人类的喜怒哀乐，像奔流不息的大河，贯穿着我们的一生，一刻也不停地把我们带向大海。

那么，人类在命运面前无能为力吗？并非如此。因为，还有另外一只从根本上掌控人生的无形巨手。即“因果报应的法则”。

简而言之，善有善报，恶有恶报。所谓善因产生善果，恶因产生恶果，这是原因和结果直接相关的简单明快的“陈规”。

发生在我们身上的一切一定有其必然的原因。它不是别的，就是自己的思想和行为。所有这些思想和行为成为原因，产生结果。你现在在想什么，在做什么，这些都是原因，必然导致某种结果。而且，对这个结果的反应又转变为导致下一个结果的原因，因果定律无限的循环又是支配我们人生的天意。

在第一章我论述了“内心不渴望的东西就不可能靠近自己”，即人生如其心中所想，这也是基于因果报应法则的。因为我们的所思、所做都成为种子，带来相应的现实结果。

另外，在第三章，我强调了磨砺、提高心智的重要性，这也是根据因果定律，高尚的善心必将带来美好的人生。

命运和因果定律，这两大原理支配着每一个人的人生。命运是经线，因果报应则是纬线，经线和纬线织成我们人生这块布。

人生并不能完全被命运所掌控，是因为因果定律的力量在发挥作用。但是，另一方面，善行并不一定带来善果是因为命运的干扰。

重要的是，因果报应法则的力量比命运稍微强大一些。掌握人生的这两个力量之间也存在力学关系，因果定律的力量略微超过命运的力量。所以，即使是与生俱来的命运，我们也能够通过利用因果报应的法则加以改变。

因此，思善事，做善事，就能将命运引向美好。人类一方面受命运的支配，另一方面通过自己的善事善行改变命运。

命运掌握在自己手中

命运不是宿命，能够通过因果报应的法则而改变——这不是我胡思乱想的，而是对许多政治家和经济界人生产生过很大影响的思想家安冈正笃先生，通过中国古典名著《阴骘（zhi）集》总结出来的。

《阴骘集》汇编于明代，书中介绍了袁了凡这个历史人物的相关故事。

袁了凡出生于医术世家，早年丧父，由母亲一手养育。在继承祖业学习医学的少年时期，有位老者突然来访，告之：“我是研究《易经》的，顺应天命来传授易学精髓的。”并对其母亲说：“也许你想让你儿子成为医生，但是，他不会走这条路的。恐怕过一段时间以后，他将接受科举考试，成为一名官吏”，并一一预言了该少年的命运，除了几岁参加什么考试，在多少人中以第几名的成绩考取之外，还有年纪轻轻就任职地方府官，非常有出息以及婚后不能育子，53岁时死亡等等。

在这之后，了凡的人生全部与预言所说的一样。一天，当上地方府官的了凡造访一位赫赫有名的长老，和长老一起盘腿打坐。此时，他万念皆空，非常了不起，所以，长老非常感动，问道：“你打禅时没有一点私心杂念，非常好。你在哪里修行过？”了凡介绍了自己没有任何修行的经历，还告诉他自己少年时曾经遇到老者的事。

“我走过的人生和老者所说的完全一样。不久我将在53岁时死去，这也是我的命运吧。所以，我现在没有任何烦恼。”

但是，长老听到这里大声呵斥了凡：“我还以为你是因果年纪轻轻就达到醒悟境界的人物，其实你是一个大白痴。难道你的人生就是顺从命运吗？命运虽是上苍赐予的。但绝对不是不可改变的。如果思善事、做善事，那么，你今后的人生就能够超越命运并向更好的方向转变。”

长老解释了因果报应的法则。了凡认真听取了长老的话，而且，从那以后，他不做恶事、积累善行。结果，被预言不能生孩子的他也有了自己的孩子，寿命也大大超过预言的年龄，终其天寿。

上天决定的命运也可以通过自己的力量改变。不断思善事、做善事，因果报应的法则就能发挥作用，就能度过一个比命运好得多的美好人生。安冈先生称这为“立命”。

但是，现实生活中，相信天命、相信因果报应法则的人不多，更多的人认为这是非科学的而付之一笑。根据近代科学，这都属于迷信的范畴，因果报应也只不过像在道德教育方面哄小孩似的，说成“做坏事遭报应”。当然，凭现在的科学水平无法证明这只看不见的手的存在。

如果做好事以后即刻表现出好的结果，也许人们会坚信不疑。但是，某个原因即刻导致某种结果的事情几乎没有，并不一定今天做了好事明日就有好报。

而且，像1 1等于2那样，产生结果b的原因一定是a，但因果关系很少以如此明确的方式表现出来。为什么呢？正如刚才讲的那样，命运和因果报应的法则是互相交织着支配着我们的人生。它们相互影响，比如在命运恶劣事情，即使做了一点好事、微小的善行被强势的命运抵消，不能带来好结果。同样，在命运极佳时期，即使做了一点坏事，也不会因为一点恶因就造成恶果——这样的事情经常发生。

稍安勿躁，因果一定有报

因果报应法则难以被人看清并轻易相信，是因为人们只用很短的时间来衡量和判断事物。思想、言行作为结果表现出来还需要相应的时间，在两三年这个短暂的时间单位里难以看出结果。

但是，如果用20年、30年这么长的时间跨度来看，原因和结果是非常吻合的。我开创事业也已经过去40多年了，期间，见过许许多多人物的盛衰历史，如果用30年、40年的时间跨度来看，几乎所有的人都在各自的人生中得到了与日常言行和生活态度相吻合的因果报应。

长远看来诚恳地不吝惜善行的人不会永远时运不济，而懒惰、敷衍了事的人不可能荣华一世。

确实，做了坏事的人也许会小人得势 ，而努力做善事的人也许会一时命运不济，人生低迷。但随着时间的推移，这些将慢慢得到修正，终将得到与各自言行或生活态度一致的结果，逐步趋近于与此人相称的境遇。

原因和结果是如此可以用等号连接，真是令人惊讶。短期不一定如此，而长远角度看，善因通向善果，恶因招致恶果，因果关系非常符合逻辑。

几年前，京瓷公司曾经支持陷入经营困境的复印机制造公司——美达工业公司，组建了新公司“京瓷美达”，开始公司重建工作。在那以后，公司业绩稳步改善，提前偿还了巨大的债务，现在已是京瓷集团的支柱产业之一。

在重建工作中，当时担任京瓷公司信息设备部门本部长的人做出了巨大贡献。他担任京瓷美达公司总经理，负责重建工作，而在多年前，他曾是某个新兴通信设备厂的厂长。

该公司趁着一股热潮迅猛发展，在热潮退去的时候，业绩也恶化了。在接到支持的请求后，京瓷公司决定把它作为集团的一员给予救济扶持。这已经是20多年前的事情了。

重建的辛苦不言而喻。加之有部分激进的工会员工，他们向我们提出各种非分要求，甚至闯进我家进行诽谤中伤，不仅我本人留下了很多不愉快的回忆，而且当时京瓷公司也受到负面影响。

拯救了一个陷入困境的公司及其员工，却遭受如此难堪，而我只能拼命地忍耐。但是，不久许多员工终于逐渐理解，感谢得到京瓷公司的拯救和稻盛的帮助。其中的一人，就是刚才提到的京瓷美达公司的首任总经理。他从曾经被救济的人现在变成拯救别的公司的人。对此，他常常感慨万千。

“我从一个被拯救的人变成了一个拯救他人的人。不能不感到命运的轮回。那时受到的恩惠现在能够通过重建京瓷美达公司的机会进行回报。我感到非常高兴。”

听到此言，我也深表同感。长远来看，还是“因果轮回”。善行不会以恶果的形式结束。尽管历经艰难，但最终重建成功，职工感谢。我确信“善行循环”将更加扩大开去。

中国明代的《菜根谭》中写道 “行善而不见其益，犹如草拟冬瓜，自行暗长”。即使行善后的回报没有马上表现出来，那也是好比草丛中的冬瓜一样，即使人眼看不见，它也依然会茁壮成长。

因果报应需要时间。牢记这句话，不要为暂时没有好的结果而焦躁，每日孜孜不倦、一心一意积累善行，最终一定会有好结果的。

促进万事万物成长的宇宙运行规律

因果报应之所以能够成立是因为它顺应了自然的法则。从长时间跨度来看，善因招恶果，恶因招善果 ，那样因果关系扭曲的事不会发生，所有的一切都是善有善报，恶有恶报，因为那是顺应天理、天意的。

思考一下宇宙的起源就明白了。高温、高压的基本粒子在130亿年前，发生大爆炸形成宇宙，而且现在它还在继续膨胀——这是（宇宙起源的）大爆炸力量，是在现在的宇宙物理学中几乎已成定论的观点。

宇宙犹如一个生命体，可以说它将无止境地成长（膨胀）下去，其成长的过程大致如下：

形成物质的是原子，原子核是由质子、中子、介子构成。再分解质子和中子后，就发现基本粒子。进一步分析物质后就知道又还原成基本粒子了。

总之，在宇宙起始时，首先是通过大爆炸基本粒子之间结合起来。由此，产生质子、中子和介子，它们形成了原子核，加入电子成为原子。而且，通过核结合产生多种原子，原子之间结合产生分子。分子结合形成高分子，高分子取得dna遗传基因后诞生“生命”。

这些原始的生命经过亿万年的进化，才创造出人类那样高等的生物——所谓宇宙的历史，也可以说是从基本粒子向高等生命体进化发展的过程。

那么，为什么发生了如此进化呢？原始存在的基本粒子就保持原样不行吗？或者说也可以在原子阶段选择停止。那又为什么一刻都不停息、不断地反复生成、发展，进化到人类的高等生物呢？

有人认为是由于偶尔因素的重叠所致。但是，认为如此孜孜不倦的发展进化只是因偶然因素引起、完全没有目的地进行，这种想法太不自然了。相反，我认为这是基于天意，必然形成的。这样的想法才是合乎道理的。

宇宙具有一种生生不息，促成万物的生成与发展的意志和力量，或者说气与能量之类的东西。它是一种“善意”力量，从以人类为代表的生物到无生物，使一切都通向“善意方向”。

善有善报的因果报应法之所以成立，基本粒子不停留在基本粒子状态，而是反复与原子、分子、高分子结合，不断进化，都是这个力量促使的。

使包罗万象的一切成长发展并引导生物转向善的方向——这就是宇宙的意志，换句话说，宇宙中充满这样的“爱”和“慈悲之心”。

因此，遵循这个大的意志（爱），并具有与之协调的思维方式和生活态度才是最重要的。善思善行本身就符合向善的宇宙意志，因此带来好结果，取得优异成果也是理所当然的。

也就是说，前面论述的感谢、诚实、勤奋工作、率真之心、不忘反省的心情、不憎恨、关心他人的利他之心… … 因为这些善思善行都是顺应宇宙意志的行为，所以，必将引导人们走向成功、命运也将变得更好。或者说，与宇宙的意志或趋势和谐与否将决定人生或事物的成败。

原理是很简单的。宇宙自身具备使一切更好的意志，促使从属于它的一切万物成长发展。因此宇宙中的一切事物不断成长、发展是必然的，我们人类也不例外。如果思维方式、生活态度与宇宙的意志相同，工作和人生必定都会通畅顺达。

伟大力量为世间万物注入生命

生命不是偶然因素的重叠，而是宇宙意志的必然产物。这种观点早就存在了。前面提到的筑波大学名誉教授村上和雄先生说

“somethinggreat”，明确说出了造物主的存在。

村上先生是世间有名的遗传基因研究的权威，据村上先生所说，从事遗传基因研究后，不得不认为宇宙中有不为人知的不可思议的意志在发挥作用。

所谓遗传基因，无论是人类、动物、植物或者微生物酶或大肠杆菌等原始的生物，全都使用由四个文字构成的“密码”，写入各种信息。令人惊叹的是，人类这样的高等生物也是由这四个文字组成的信息构成的。

人类的每一个细胞中，写入了30亿个的遗传基因信息，把此信息量用书籍的厚度来换算的话，竟然有1000册厚达1000页的书那样庞大。在构成人类基因的60亿细胞中，每一个细胞都被写入了如此庞大的信息。

更应该惊叹的是，写有这些遗传基因信息的dna相当地精致细微。地球上居住的60亿人的所有dna聚集在一起，也只不过一粒米粒的重量。

在如此细小的空间里，整然有序地写入了如此惊人、庞大的信息，没有丝毫的杂乱无章。而且，地球上存在的所有生物，都由相同的四个文字构成的遗传基因密码形成。

这简直就是奇迹，很难想象那是因为某个偶然原因自然形成的。若不假想存在着超出人类想象、掌管宇宙整体的 “某种伟大的东西”，就无法做出说明——村上先生把这种存在取名为

“somethinggreat”。

somethinggreat，虽然不知道它是什么，但它是创造宇宙和生命的伟大的存在。种种说法因人而异，有人说是神，而我认为是宇宙的潮流或意志。无论是什么，这些单凭人类有限的能力是不可知的。

但是，我认为应该肯定存在着“某种伟大的东西”。否则的话，就不能说明宇宙的生存发展以及神秘精细的生命结构。

我们人类只不过是从这个伟大的存在那儿借来生命力并加以使用。亦即宇宙遍地存在着成为造物主神奇之手的生命能源，给任何事物不断地注入“生命”。这就是“使所有存在都有生命”的宇宙的爱和力量。

例如，30多年前，京瓷公司首次成功合成再结晶宝石时，我曾感觉到宇宙的意志。这种与天然宝石完全相同结构的人工宝石，是将与绿宝石成为完全相同的金属氧化物从高温状态慢慢冷却制成的。

在冷却过程中，需要加入像种子那样微小的天然结晶再培养使之重新结晶。但是，加入种子的时间很难把握。太早，会因为高温而熔化，太迟又不能很好培养。结果，经过7年的反复实验，终于成功合成了再结晶。在分毫不差的合适时间里放入天然小结晶，看见它们 “成长中”的样子，就像看见生命的成长似的，我认为其中一定有一种神奇的力量使然。

正如此例所示，我感觉宇宙中确实“存在”一种无形的神秘力量。它把物质看作生命体、使一起都有“生命”，沉静且有刚强的意识、愿望、爱、力量、能源… …

这股力量遍布于无限的空间，成为所有生命力的根源，掌管着万物的诞生、成长、灭亡，既是一切事物、现象的母体，又是一切事物、现象的动力。

“宇宙的意志”、“somethinggreat”、“造物主看不见的手”，无论把它称作什么，我认为因为它不仅决定了人生的成败，而且能消除人类傲慢的罪恶并带来谦虚之美德和善行。

我为什么决意皈依佛门

那么,宇宙的意志、造物主出于何种期待让我们降临到人世呢？为什么授予我们仅有一次的生命，而且让其不断成长、发展呢？换句话说，我们怎样生存才能报答这么大的恩德呢？这是目前的人类智慧尚解答不了的问题，但我认为除了“提高人性”以外没有其他答案。

我多次讲过，当自己死亡时一定要比出生时心灵更善、更美，哪怕只是一点点。在生与死的夹缝中，积德行善，陶冶情操，这样，与出生的起点相比，处于终点时的灵魂品格至少要有所提高。自然或宇宙授予我们生命的目的除此之外，别无其他。

在这个最大的目的面前，今生建立起来的财产、名誉、地位等没有多少意义。无论多么出人头地，无论事业如何成功，无论积累多少财富，这些与提高心智相比都如同一介尘土那样微不足道。

宇宙意志决定了人类生命最终的目标，就是砥砺心灵，我们的一生就是灵魂不断修行和提炼的漫长过程。

在前面的章节里我反复说了日常生活中的精进对磨砺、提高人性是多么重要。布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧，在每日的生活中要不断地留意这些被概括于释迦牟尼说的 “六波罗蜜”里的修行法，以使我们的灵魂不断提高。

一直以来我都模模糊糊地感觉到以上这些道理。正如刚才所讲，在迎来65岁的时候，我想重新思考人生的意义，又想拥有真正的信仰，于是决定出家，皈依佛门。

在很久以前，我就想过60岁以后，从现在的职位上退下来皈依佛门。但是花甲之年，恰逢手机事业刚刚起步，没能如愿地把工作交出去，在65岁时，我认为不能再拖延了 ，于是退居二线，担任京瓷公司，ddi公司的名誉会长，终于完成夙愿。

我原本把自己的人生划分为三个时期。一生的寿命为80年，第一个二十年里，是出生来到世间，自立谋生前的时期。第二个时期为20岁到60岁的40年，是进入社会努力自我钻研，奉献于社会、奉献于人类的工作时期。第三时期为从60岁后的20年，应该是为死亡（灵魂之旅）做准备的时期。正如走向社会需要20年世间。

我们的肉体会因为死亡而毁灭，但是灵魂将永存世间。我相信这一点，死亡其实意味着灵魂新一轮旅程的开始。所以，在最后的20年里我再次思考人生的意义，为新的旅程做好周密的准备。正是出于以上考虑我决意皈依佛门。

无需完美，贵在坚持

出家及其后的修行对我来说是即严肃又新鲜的人生体验。通过化缘行动，我深感佛的大慈大悲，出家以后，如果说有新的认识，那就是修行需一如既往，持之以恒。

有句禅语说：“悟道前，伐木、运水 ；悟道后，伐木、运水。”进入佛门以后，我依然一边一心向佛，一边在尘世沾染风尘。但是我自己知道，其实我的内心已发生了变化。

例如，通过修行，我再次痛感自己的不成熟。一直以来我作为企业的领导对部下或干部进行指导，装模作样地训示，把本来明了的事理写在书里或演讲稿中，我感到潜伏在自己心中的得过且过与令人嫌恶之处，需要进行深刻自我反省。

我再次体会到，其实真正了不起的人在“无名的田野里”。我以为真正出色的人是那些心灵美好的人。她们是住在街道小巷的心地善良的老太太，他们是在城市一角朝着目标奋进的小青年。

与那些名利双收、功成名就的人相比，这些无名的人更加 “上等”，他们更具有同情心和善良美好的心灵！

反过来，不管如何努力修行，我们凡夫俗子都不能达到醒悟的境界，对此我深感痛心。

在剃度仪式上，导师问我是否能遵守10条戒律，我的回答是“能保证”，这样出家才得到认可，郑重宣誓持戒后才加入和尚的行列。尽管这样，我仍然认为我不可能完全遵守戒律。

无论怎样努力持戒、反复精进、几百小时坐禅，我也不能最终达到醒悟的境界。像我这样意志薄弱、不能完全脱离烦恼的人，为了磨砺心智，无论怎样积累善行，恐怕我也不能完全消除私欲，经常保持利他之心。无论怎样努力持戒也不能避免破戒。包括我在内的人类是多么愚蠢、不完美的存在！

但我认为，这也就够了，虽然最终不能达到至善至美的境界，但是为此努力本身就值得尊敬。

对戒律有坚守之愿，必守之志；或者有真挚的反省、自戒之心，这些都非常重要。以如此的心情度过每一天，即使不能大彻大悟也能足够地磨砺心智、拯救灵魂。通过出家和修行，我更加笃信这一点了。

神、佛或者宇宙意志并不是爱做过什么的人，而是爱努力做过什么的人。想做没有做成，对自我能力没有达到自行反省，而且从翌日起又孜孜不倦继续努力，这样的人才能得到拯救。

只要努力遵守、努力做到就能磨砺心智吗？回答是“yes”。提高心智的愿望和行为才值得尊敬，因为这是符合佛的慈悲胸怀、顺应宇宙意志的行为。

新村美好的心理内核

我认为人的内心有多重结构，是由多个同心圆分层组成的。从外层说起：

知性——后天掌握的知识和伦理；感性——掌管五感或感情等的精神作用；本能——为了维持肉体的欲望；灵魂——是围绕在真我之上的现世的经验与孽；真我——在内心深处，是核心部分。充满真、善、美。

在我们的内心深处，有“真我”，周围缠绕着“灵魂”，而本能覆盖在“灵魂”外侧。我们就是这样来到人世。例如，刚刚出生的婴儿，肚子一饿就想吃妈妈的乳汁，这就是位于心的最外侧的“本能”在起作用。

而且随着不断成长，在“本能”的外侧形成“感性”，还慢慢具有“知性”。也就是说在人类出生、成长的过程中，内心从里到外逐渐变得多层。相反随着年龄的老去，从外侧起逐渐“剥离”开去。比如痴呆的进程是，首先知识、理论等推论方面的知性作用减弱，产生出孩子般的感情，不久感情或感性迟钝，本能开始暴露出来，最终本能淡薄，慢慢接近死亡。

这里重要的是构成内心的核心部位的“真我”和“灵魂”。这两者有何区别呢？瑜伽里也说真我，如文字之意，是指组成核心部分的芯，本真的意识。佛教中说的“智慧”，即一旦大彻大悟，就能明白贯穿宇宙的真理，也可以说是佛、神的思想的投影、宇宙意志的表现。

佛教中说， “山川草木悉皆成佛”，亦即认为世间万物皆有佛性，所谓真我，就是佛性本身，就是宇宙中存在的睿智本身，也意味着事物的本质、万物的真理，这些就存在于我们的心中。

真我就是佛性，因而也是极其美好的。它充满爱诚实和协调，兼备真、善、美。人类是极其崇尚真、善、美的，那是因为人类心中存在具备真、善、美的出色的真我。正因为是心中具备的东西，所以我们才不停地追求。

灾难是洗去罪孽的清洁剂

包裹真我的是“灵魂”。如果说真我是一丝不挂裸体，那么，灵魂就相当于覆盖其上的衣服。衣服里面蓄积着格子灵魂所经历的思想、行动、意识、或经验等一切，也附加了自己在现世中的一切思念和行为。

宗旨，所谓灵魂，就指在多次脱胎换骨中积累的、无论是善意还是邪念、无论是善行还是恶行，亦即包括我们人类“孽”的东西。它们作为灵魂，包裹着真我这个内在核心。从而，真我是万人共同的，与此相对，灵魂是因人而异的。

记得小时候妈妈曾说过我“你的灵魂丑陋”。在鹿儿岛，这样说是指性格不好或性格乖僻，我幼小的灵魂里，就含有某种不好的孽，它曾经歪曲、玷污了我部分心灵。也许这一点我的母亲当时就看出来了。

那么，像污垢那样附着在灵魂上的“孽”又是什么呢？在这方面深深教诲了我的是曾在我出家时关照过我的西片担雪老师（现在任临济宗妙心寺派管长）。

将近20年前，京瓷公司在没有取得经营许可的情况下，制造、销售了用精密陶瓷生产的人工膝关节，遭到舆论非议。

其实事情的经过是，在医生和患者的强烈要求下，我们把已经取得了生产许可的人工股关节应用到了膝关节。这并非我本意，但是，我没有作任何辩解，甘愿受批判。

我在拜访西片担雪老师时说道：“因为这样一些问题，我身心疲惫。”老师事先读过报纸已经知道这件事。我以为他会安慰我，结果，老师一开口便说：

“辛苦也是没有办法的事。只要活着，辛苦就是必然的。”接着，他又说，“灾难来临时，不要消沉，而是高兴。因为灾难能够把以前附在灵魂上的罪孽消除。这一点灾难就消除了你遗忘的罪孽，所以，稻盛，我应该祝贺你！”

听到这里我感觉自己被拯救了。社会的批判、“天意的考验”这些我都坦率地接受了。老师的一番话比任何安慰都有价值，我领悟到了人类生存的伟大意义。

砥砺理智与良知在先，追求大彻大悟于后

说起灵魂，或许有人多多少少表示抵触，但是我们耳闻或亲历的一些事情都应显示它的存在。

“临死体验”也算是其中之一吧。因疾病、事故等一度“死亡”的人，看着久卧病床、接受治疗的自己，仿佛看到另一个不可思议的世界，随后又恢复了呼吸。我的一个朋友就有过这样的临死体验。

这个朋友深夜心脏病发作被送到医院，心脏展示停止跳动，在医生们的奋力抢救下苏醒过来。听说他感觉这一段时间自己漫步在鲜花盛开的草原上，不知为什么我迎面走过去问道：“你在这儿干什么？”就在这个瞬间他突然恢复了意识，在病床上苏醒过来。

听到身边的人讲这样的体验，我再次相信肉体和灵魂是可以脱离存在的。因为他说在死亡边缘看见的景色其实是真实世界。肉体虽然死了，但灵魂好像在“另一个世界”里，感受到那片风景真实存在。随意除肉体外，在另外的地方一定还存在着灵魂。

根据灵魂轮回转世的佛教思想，我们是带着罪孽即前世的许多“污浊”的灵魂出生，又在今生追加一些罪孽后死亡。并且，在它里面隐藏着叫做“真我”的纯洁、美丽伴有佛性的永恒的心。真我如果直接表露，那么，人类就能像佛一样，有美好的心灵、有善思、有善行。而事实并非如此，因为真我周围包裹着罪恶的灵魂，甚至被充满欲望的本能包裹着… … 像这样壁垒层层，阻碍着真我的显露。

打禅或瑜伽等修行也是以磨砺心智为目的，它们像打磨镜头似的，从心的外层向内层不断尝试剥落外层的壁垒。

首先剥落最外层的知性到达感性，继续磨炼感性到达本能，再磨炼本能… … 直至最后真我表露出来。从外向内进行彻底的心性的磨砺就是修行。所谓醒悟，是指彻底磨炼心智，直至真我。

假如这样可以通向真我，那么，我们就可以理解所有的真理，得到佛的智慧。而且，到达了真我的人，就不会为本能和感性所迷惑，能够尽力奉行“奉献于社会、奉献于人类”的人生态度。

但是正如前面所述，普通人达不到醒悟境界。凡夫俗子几乎不可能通过磨炼心智实现真我。那么，怎么办才好呢？我认为重要的是通过使用理性和良心抑制和控制感性和本能。

遵从发自真我和灵魂的理性和良心，向内心灌输坚定的伦理观和道德观。也就是说，坚持“奉献于社会、奉献于他人”的思维方式，不随心所欲地追求或贪图超出需要的“知足”的人生态度。

以这样的理性和良心抑制感性和本能，积善行德，就能磨炼心智，达到醒悟的至高境界，修炼而成的高尚灵魂就永远不会随着肉体的死亡而消亡。

每一个渺小事物都有其存在价值

人的本质是什么？我们为什么来到人世？这是人生追求的永恒命题。伊斯兰学、东洋哲学的大家——井筒俊彦关于人类的本质阐述如下：

如果冥思苦想力求解明人类的本质，我们就将接近精巧纯真、无限透明的意识。你会非常清晰的感受到自我的存在，其他五官 （视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）全部消失，最后只有“存在”这种的意识状态，同时，你还将意识到世间万象都是这种“存在”构成的。这种意识状态本身就揭示了人类的本质。

听到井筒这样说以后，文化厅长官兼心理学者河合隽雄先生幽默地回应道：“你这个存在扮演‘花’的角色吗？我这个存在扮演着我“河合”自己啊，我还想对‘花’私语呢。”

通常，人们看见花时会说：“花在这儿”，是否也可以说：“存在开花”了？

总之生物就有生物的属性——肉体或精神、意识或知觉等，除去这些后，就出现了“存在”。以之为核心就产生了以人类为代表的生命，而且，这个存在的核心对于任何生命而言，都是共通的。有时是花的形状，有时又扮演人的角色的，而只不过是某一个存在偶尔变成了我这个人。创办京瓷公司和ddi公司的人，其实并没有非我不可的必然性，只不过偶然上天赋予，由我扮演罢了。

所有的人都得到上天赋予的作用，各自扮演自己的角色，在此意义上，可以说每个人都有相同的存在的分量。如同本书第二章阐述的那样，所有的人，甚至生物界中的一棵树或一根草，以至路边的石头，所有的一切都被造物主赋予作用，即根据宇宙的意志存在。

实际上，宇宙中有“能量守恒定律“形成宇宙的能量的总量即使改变形状也不会改变其固定的量。例如，与树木被砍伐变成柴火燃烧产生的火相比，原来以树木存在的能量，只是换算成了热能和气能能量，其能量总和不变。

再比方说，即使一个小石头子儿也是构成宇宙必要的、不可或缺的存在，无论多么渺小的东西，如果缺少了它，宇宙本身将不复存在。

美好的未来孕育于正确的“活法”中

存在于宇宙中的包罗万象的一切，都是大宇宙这个生命体中的一部分，绝不是偶然产生的。任何东西对宇宙来说都是必要的也因此而存在。

我认为，所有这些存在中，人类肩负着最大的使命来到宇宙。具有知性和理性，而且带着充满爱和同情的心灵和灵魂出生在这个地球上——的确，人类作为“万物之灵”被赋予了极重要的作用。

所以我们有义务认识自己的责任，终其一生去努力磨炼灵魂。从刚出生起，为了使灵魂变得更高尚，一点点一点点地反复精进。我认为这也是人类为什么活在世上的最终答案。

努力勤奋地工作、心怀感恩之心、善思善行、诚恳地反省并约束自己、在日常生活中持续磨炼心智、提高人格。努力做到这些看似理所当然的事情才正是人生的意义。除此之外我以为没有别的活法。

在日益烦乱的社会中，人们好像在黑夜中探索前行。尽管这样，我仍然忍不住描绘充满梦想和希望的光明未来。每一个人都过着充实、硕果累累的幸福人生——我衷心祝愿，也坚信这样美好的社会一定会到来。

如果读者朋友能够奉行本书阐述的 “活法”，不管是个人的人生，或者是家庭，抑或是企业，乃至国家，就一定能向好的方向行进，最终收获累累硕果。

诺泰克持效性复合肥效果怎样?诺泰克复合肥在韭菜等作物上有良好的表现。

"柠檬树叶片卷曲干枯是哪般？。

冬天了 柠檬树刚换大盆 没动根系 放在室内 水也没忘浇 叶片就一直干枯卷曲 晃一晃会掉 这是咋了"?这种情况是柠檬换钵时部分根系受损引起。建议用发酵好的饼肥水加70％噁霉灵5000倍淋蔸。半个月一次，可有效促进恢复正常生长发育。

"番茄晚疫病。

怎么治疗"?"番茄晚疫病，各地抗性不同，建议烯酰吗啉，霜脲锰锌，霜霉威盐酸盐，甲霜灵锰锌，噁霜灵锰锌，氟啶胺，噁唑菌酮，氟吗啉锰锌，氰霜唑，氟醚菌酰胺等等成分选择一个或者二个混合(严重的情况下)，交替使用。

（ 如果是保护地大棚注意控制湿度，阴雨天湿度大建议使用百菌清烟雾剂控制病情。）蔓部如有严重的情况的，可以同时使用一个上述产品加一点水涂抹病部。

?预防为主，综合防治(预防病害用量减一减)。交替使用农药成分，不要连续使用一样的农药成分。这是植保原则。"

西红柿选什么品种好?西红柿优良品种很多，需要根据您当地的消费习惯、以及生态特点合理选择适宜的品种。

花生饼氮含量高吗？?花生饼含有机氮化合物较多，略低于大豆饼，每吨花生饼相当于316公斤硫铵的含氮量。

草莓只开花不结果什么原因？?我棚之前也是这样，前期触开花的肥用多了，我后面冲海藻加高钾，叶面喷钙镁硼，现在改善了

"名位老师急求帮忙。

今天有位果农，错把奈乙酸当作破眠剂涂抹在了芽苞上，100克5%的奈乙酸兑2、5斤水，这该怎么办？